Đạo Lão suy yếu ở Trung Quốc, và Đạo Khổng do Khổng Khâu
truyền bá, bắt đầu tuyên bố những ưu thế của nó. Ở Hi Lạp truyền
thống Orpheus suy yếu và đời sống hiệp sĩ bắt đầu với Homeros lên
ngôi, làm biến đổi nội dung đời sống. Ở Ấn Độ Đức Phật, người có
nguồn gốc là ksatrija, bắt đầu tuyên chiến chống lại các brahman.
Dân chúng Tiểu-Á đổ bộ Ai Cập đã thủ tiêu những truyền thống
giáo sĩ thời cổ. Ở Iran, Zarathustra là người cuối cùng cố gắng thử một
lần nữa đặt giới hạn cho văn hóa Haoma đang ngày càng lan truyền,
nhưng sau cái chết của ngài người ta nhanh chóng quên đi, và con
người bắt đầu vội vã đi tìm hạnh phúc cá nhân.
Con người lịch sử nói chung không hiểu tại sao các nhà thông thái
Hi Lạp lại khuấy động những lời lẽ mạnh mẽ chống lại Homeros đến
thế và cả cơn giận của Herakleitos nữa, họ cũng không hiểu, vì thế họ
không dám giải thích bằng sự thiên vị cảm tính, bởi giữa những người
chống lại thi phẩm Homeros có cả Xenophanes và Platon. Trong thi
phẩm Homeros cũng xuất hiện đúng như trong những lời dạy dỗ của
Khổng tử: con người hiệp sĩ đương đầu với con người tinh thần.
Herakleitos, Xenophanes và Platon đã nhìn thấy rất rõ giờ đây,
một quá trình đe dọa sự sống của cộng đồng người bắt đầu: con người
hiệp sĩ, kẻ không liên quan với các mối quan hệ siêu việt của đẳng cấp
tinh thần, bắt đầu nhìn các sự kiện trên bề mặt và bắt đầu kết án cái bề
mặt. Lịch sử bắt đầu bằng Homeros. Một lịch sử, trước đây từng là một
trong những chương quan trọng của nhập định vua: sự hoạt động của
các ý tưởng được hiện thực hóa, như tấm gương và các hình ảnh sự
kiện của các Cha vĩ đại giờ đây trên bề mặt trở thành sự ngoạn mục và
và trở thành chiến lợi phẩm công cộng.
Sự ngoạn mục này, khi lần đầu tiên xuất hiện, chỉ toàn ánh sáng -
lúc đó vẫn còn mang theo nó tinh thần của thời cổ, bởi vậy còn rạng
ngời, tuy đã cắt đứt quan hệ với con người tinh thần. Kẻ hiệp sĩ đã độc
lập hóa bản thân, tự ca ngợi mình trong đời sống riêng của mình, đã
phủ nhận sự chung sống với trật tự tinh thần, và điều quan trọng nhất:
