đến việc, công việc này duy trì hàng tháng hay hàng năm trời, mà cần
từ bỏ, cần đặt bản thân hoàn toàn dưới sự dẫn dắt của người thầy nhập
định, cần tách khỏi gia đình, cần duy trì liên tục sự mặc tưởng khổ ải và
nguy hiểm, cần cố gắng hướng đến một mục đích duy nhất và chỉ được
phép nhìn thấy một mục đích mà thôi.
Giống như trên mọi lĩnh vực của truyền thống, cần hiểu ý nghĩa
tượng trưng của lời giải thích, và không thể tìm thấy trong một truyền
thống duy nhất toàn bộ các hình ảnh tượng trưng. Ở Ấn Độ, Trung
Quốc, Ai Cập, thậm chí ở Peru, Yucatan và Mexico thời cổ từng đã có
đầy đủ một tri thức hoàn chỉnh về sự nhập định.
Nhưng kiến thức nói về các thần hộ mệnh trong truyền thống ở Ai
Cập chắc chắn còn lại nhiều hơn so với các kiến thức phổ quát như một
nền tảng dẫn nhập về thời cổ. Ngày nay, giống như nhiều điều khác,
việc giảng dạy về truyền thống chỉ nằm ở hình thức bên ngoài. Muốn
biết hình ảnh về một tổng thể toàn diện chỉ có thể thu thập các phần tố
của sự thống nhất cổ từ nhiều dân tộc, nhiều tôn giáo. Nhưng luôn luôn
có sự đe dọa là con người sẽ phân tích và hiểu một cách sai lầm về
những phần tố nào đấy, hoặc làm méo mó hoặc giải nghĩa sai chệch
chúng.
Nhưng có một sự việc này chắc chắn: dưới cái tên bảy nhà thông
thái ẩn giấu bảy mức độ nhập định. Và bảy mức độ còn có nghĩa: linh
hồn con người sống trong thiên nhiên vật chất xa rời linh hồn thần
thánh bảy lần. Đây là cách cắt nghĩa về bảy cây nến Kabbala: buổi ban
đầu Thượng Đế tạo ra linh hồn người, tạo ra tia lửa bất tử, cái Tôi vĩnh
cửu. Tất cả những gì con người mang trên nó, chỉ là tấm chăn phủ của
cái Tôi, hoặc là tia khúc xạ, là sự mờ mịt, là tính chất bị vật chất hóa
của nó. Sau khi bước ra khỏi đời sống, những tấm chăn này tan ra, các
tia chiếu tắt. Trong quá trình ngụp lặn ở thế giới bên kia từ các lớp vỏ
rơi khỏi thực thể người, bởi tất cả đều hữu hạn: lúc đó chỉ cái Tôi vĩnh
cửu quay trở lai với Tạo hóa.
Kẻ học trò đi trên con đường nhập định gần như cũng cần đi lên
các bậc thang như linh hồn sau cái chết. Đây là tính chất nguy hiểm vô
