lao riêng biệt. Nhưng tất cả mức độ cũng dừng lại trong bản thân nó.
Đa số con người chỉ trở thành grihastha (chủ gia đình), kẻ đạt tới
mức độ thứ ba (fakir) ít hơn kẻ đạt tới mức độ thứ hai (furohita), kẻ đạt
tới mức độ thứ năm (nirvánis) còn ít hơn nữa so với kẻ đạt tới mức độ
thứ tư (sanjasin) và kẻ đạt tới mức độ thứ bảy (brahmatma) càng ít hơn
nữa so với kẻ đạt tới mức độ thứ sáu (yogi). Có như vậy, bởi vì người
thầy của sự nhập định từ chối phần lớn học trò. “Nếu trong kẻ nào khát
vọng giải phóng thức tỉnh hơn thời gian của nó cần đạt đến, - sách luật
của Manu tuyên bố - và nó theo con đường đi lên, kết quả sự cố gắng
của nó sẽ lao sâu xuống hơn vào tăm tối”.
6.
Trong đời chúng ta đạt được quá ít - Baader nói - bởi vì chúng ta
không thể nhân bản thân mình lên lũy thừa bảy. Con người lịch sử, đặc
biệt trong thời hiện đại, nhất là khi sống trong sự vô thức về bản chất sự
sống của nó, thường mặc kệ bản thân, nó không hiểu nổi nghĩa là gì
nếu một người nâng bản thân mình lên đến lũy thừa bảy.
Tri thức vật chất trắng trợn thay thế tổ chức của sự nhập định. Vật
chất đã hấp thụ không bao giờ có thể nâng lên cấp lũy thừa. Học tập là
một quá trình bên ngoài, ở giữa các thế gian, là một thứ đọng lại sâu
nhất, đậm đặc nhất, nặng nề nhất; đây là sự tăm tối bên ngoài. Học tập
không là gì khác ngoài một dạng của sự mơ hồ.
Sự nhập định, khi được tiến hành trọn vẹn trên con đường vua
chúa, nhập vào radzsa-yoga - theo định luật của Bảy Trinh Nữ, giết
chết con người tự nhiên, và chuẩn bị cho sự tái sinh của con người tinh
thần, phi dạy dỗ, phi giáo dục, phi nuôi dưỡng.
Sự nhập định là sự dẫn dắt ngược trở lại của linh hồn con người
vào chính bản thân nó và vào trạng thái cổ: là sự thức tỉnh của ý thức
