Để điều này dễ hiểu hơn, cần phải nhớ tới tư tưởng cơ bản siêu
hình học cổ: hiện thực duy nhất chính là linh hồn, ngoài linh hồn ra, chỉ
là ảo ảnh.
Ở thế giới bên kia trong phạm vi của nghiệp, linh hồn cần phải đi
hết con đường như người học trò dưới sự chỉ dẫn của người thầy phải
làm lúc nhập định. Chừng nào linh hồn chưa biết phát triển Száhu, và
chừng nào khu chưa có chừng đó luôn có một hiểm nguy rình rập là các
ảo ảnh lại bám lấy linh hồn, nó lại một lần nữa nhầm lẫn bản thân mình
với các hình ảnh mộng riêng của nó, sự tỉnh táo của nó lại mờ đi và sự
sống của nó lại thoái hóa.
Trong trường hợp ấy linh hồn ngày càng lang bạt trong số phận
đau khổ hơn nữa, ngày càng chìm nghỉm trôi dạt đến “thế gian bên
kia”, về phía “các quan tòa” kết án trên đầu nó. Bản án cực đoan có thể
dẫn linh hồn đến “sự tối tăm bên ngoài”, nghĩa là: dính mắc vào các
hình ảnh tự mình phóng chiếu ra. Đây là exteriorizáció hay extraverzió
(hướng nội); nếu trạng thái này không rút lại được, truyền thống và
huyền học dựa trên nền tảng truyền thống gọi đó là cái chết thứ hai.
Đấy là khi linh hồn tan vào những hình ảnh riêng của mình, tan ra và bị
phá hủy. Nó quên nguồn gốc của nó, mờ mịt tối tăm dần đi và sau cùng
hoàn toàn ngủ.
Nhưng nếu linh hồn đạt đến Száhu, nó nói như sau: “Ta là một kẻ
của các Khu to lớn, những kẻ sống cùng các Khu Thần. Hình dạng ta
giống như hình dạng của họ, khi từ bóng tối họ bước ra và rực sáng. Ta
là thể xác-tinh thần. Ta là Száhu”. “Trong ta đã chuẩn bị xong Khu
hoàn hảo, kẻ trong ngày Oziris cất lời và phục sinh một cuộc đời vĩnh
cửu”.
Linh hồn đến với hàng cột Sekhet-Aura. Đây là cổng nhà của
Oziris. Những bậc thang và những cái ngưỡng dẫn đến ngôi nhà. Trên
tất cả các ngưỡng có kẻ canh gác. Linh hồn cần gọi tên những kẻ canh
gác này. “Ta đã đi hết con đường của ta. Ta biết ngươi và tên của
ngươi, và ta biết tên vị thần hộ mệnh cho ngươi”. Những cái ngưỡng
