kết án tinh thần và ngày càng dưới mức độ tỉnh táo hơn, chỉ có thể đạt
tới các linh hồn nếu được thanh tẩy trong sự nhập định (metanoia,
tesuvah).
Phúc Âm không phải là một dạy dỗ công truyền, mà là việc nâng
cao lên đến những mức độ thượng tầng của sự sống.
104.
Nền tảng cơ bản là status absolutus của con người. Nội dung của nó:
hướng mở về phía tri thức tổng quát, như chính bản thân đời sống: một
sự trong sạch nhìn thấu qua. Thánh Phao lô đã không thử thí nghiệm để
đạt đến điều này, hoặc ít nhất cũng để hiểu nó.
Truyền thống nhất thiết có liên quan đếnstatus absolutus -nền tảng
cơ bản, và là thứ chỉ có một. Còn tôn giáo là thứ có nhiều. Kẻ nào sống
thiếu nền tảng cơ bản, kẻ đó cần phải sống trong tôn giáo. Và những
sức mạnh thời lịch sử giải quyết cho nó loại đời sống này. Và kẻ đó cần
quay cuồng trong thời gian, trong mâu thuẫn và trở thành những kẻ
biện chứng, như các nhân vật tôn giáo lớn của châu Âu: Augustinus,
Teréz, Keresztes János (Giăng Thánh giá), Pascal, Kierkegaard,
Nietzsche.
105.
Thánh Phao lô không hiểu Tinh Thần Thiêng. Cách sống và làm việc
trong ngài chủ yếu thông qua lời nói và văn bản viết nhằm tạo dựng kế
hoạch, để dạy dỗ giáo dục, để răn đe và khen ngợi, chủ yếu nhằm thúc
giục sự dâng hiến bản thân, tựa như hành động của một thiên thần giận
dữ.
106.
Dikaiosz là một trong những từ cơ bản trong các lá thư của Thánh Phao
lô. Dikaiosz nghĩa là con người đích thực. Cần phân biệt dikaiosz với
