mà là sự chung thủy. Sự chung thủy ở Thánh Phao lô là một cấp độ cao
hơn chân lí.
Con người đích thực sống trong ánh sáng chói ngời của trăm
nghìn sự trong sạch, trong một trật tự không thay đổi và giữa các quy
tắc vĩnh cửu. Với Thánh Phao lô đại dương của sự chung thủy nhiều
hơn, lớn hơn sự giải thoát tự do và sự mở ra vô tận. Thánh Phao lô
muốn nuốt cả thế gian vào cái đại dương chung thủy của mình. Công lí,
sự thật là kỉ luật. Sự chung thủy là sự gắn bó.
108.
Thánh Phao lô không phải là người Công giáo nói chung. Bản thân
Kristus nhập định vào cái tên gọi Kristus. Một người nhập định vào
một tên gọi chỉ có nghĩa ngần này: nhận lấy tên gọi và bằng bản chất
cái tên đó đồng nhất với mình và hiện thực hóa bản chất này trong
chính mình. Khi ngài nói khoác lên mình Kristus điều này nghĩa là ngài
đã trình bày chính bản thân mình. Sự đồng nhất của sinh linh và tên gọi
(sém) trong truyền thống Do Thái mang một ý nghĩa đặc biệt.
Ai đồng nhất với đấng chuyển hóa, người đó: “không bao giờ còn
là dị giáo, Do Thái, Hi Lạp, cũng không phải là người hầu, kẻ tự do,
cũng không phải là đàn ông, đàn bà, chúng ta đều là một” - là một
thân thể, là một tinh thần, là Một Chúa, là một sự chung thủy, là một sự
nhập định... là một Thượng Đế”.
Đây là một sự tạo dựng mới (berijd khadasah). Nhân danh cây
thánh giá mọi sự khác biệt bị loại bỏ (Efez.2,14). Thánh Phao lô như
mọi kẻ nhập định, sống trong niềm cảm hứng của sự nhập định, và cái
mà ngài hiểu là hiểu từ cảm hứng này. Trong một sự gắn bó không phân
vân. Và niềm cảm hứng lớn nhất là bơi trong đại dương của sự thủy
chung. “Kẻ chung thủy là kẻ mời gọi” (l.Tessz.5,24), “Kẻ chung thủy
là Thượng Đế” (2.Tessz.3,3).
109.
