Thánh Phao lô khước từ ý nghĩ sự giải thoát là kết quả của những hành
động tốt (“Không ai không tự hào”). Sự giải thoát con người nhận được
từ heszed của Thượng Đế (tình yêu thương, sự âu yếm, ý tứ, đồng cảm,
sự thân thiện) (thư Efezus 2,8).
Thánh Phao lô thực ra cũng không tôn trọng cái chúng ta gọi là sự
tích cực. Hành động trong bản thân nó không có nghĩa gì. Điều duy
nhất quan trọng nhất là tác phẩm cuộc đời hoàn chỉnh, cái toàn bộ.
Nhưng điều này con người xây dựng lên không phải bằng các hành
động mà bằng sự chung thủy của mình.
110.
Chúa Jezus đứng trên lịch sử. Một giây phút duy nhất cũng không để bị
trôi dạt theo lịch sử, ngài luôn bước vào thời gian một cách có ý thức,
và cái mà thời gian đưa lại, Chúa Jezus nhìn thấy chắc chắn cả về phía
sau và về phía trước.
Từ tri thức của mình ngài không từ bỏ gì hết, thậm chí toàn bộ
nhiệt huyết của mình ngài biết đặt vào từng khoảnh khắc. Chúa Jezus là
mức độ tuyệt đối của hiện sinh lịch sử trong nỗi căng thẳng của sự
thông thái. Đây là vị trí mang tính chất tận thế của Kitô giáo.
111.
Thánh Phao lô khiến Kitô giáo mang tính chất thời lịch sử.
Ngài xuất phát từ những vị trí như sau của Phúc Âm: “Mi hãy
giấu các sự vật trước các nhà thông thái và những kẻ hiểu biết” (và
hãy làm chúng thể hiện ra ở các con trẻ). Đây là một trong những khẩu
hiệu của truyền thống các nhà tiên tri Do Thái.
Izajas: “Ta xóa sự thông thái của các nhà thông thái, ta lấy đi trí
tuệ của những kẻ hiểu biết” (29,14). Truyền thống Do Thái thực ra
cũng chứng tỏ một nỗi nghi ngờ đặc biệt đối với sự thông thái. Nhưng
