tác động trở lại bản chất người, và vì vậy cần xuất hiện - và ngược lại,
ở đâu bản chất người thấu suốt được hiện thực hóa, ở đó sự hiểu biết
cần mở ra một cách phổ quát. Cái này không thể có khi thiếu cái kia.
Trong thời gian gần đây nhất châu Âu không chỉ đặc trưng bằng
sự vô cảm đối với sự sống bản chất, mà còn không hề hay biết về mối
quan hệ giữa sự thanh tẩy hiện sinh và sự phổ quát của định hướng.
Sự vô nghĩa trong tư tưởng đã lên đến điểm đỉnh, khi người ta
mong muốn hiểu triết học như một mảnh còn sót lại nghèo nàn của
định hướng phổ quát. Triết học không phải là một phổ quát có định
hướng nữa mà chỉ là một phần của khoa học, bởi vậy triết học đã xuống
cấp trở thành khoa học.
Bởi vậy sự so sánh tính chất tâm linh của Alexandra với trường
đai học hiện đại cũng hoàn toàn dối trá. Leontyev gọi cấp đại học châu
Âu hiện đại là một con đĩ Babel, không chỉ vì nó bảo đảm một môn học
về sự chệch hướng, mà cấp đại học châu Âu còn vô cảm với chính sự
hư hoại của nó, thậm chí nó còn vờ vịt và nâng đỡ đối với sự hư hoại.
Cấp đại học hiện đại một mặt không hề biết chút gì về bản chất
người của định hướng phổ quát và hiện sinh minh bạch (transzparens
egzisztcnda), mặt khác nó từ bỏ từ từ tính chất định hướng phổ quát,
hoặc tan rã trong tri thức phân ngành phi hiện thực hoặc biến thành chủ
nghĩa bách khoa toàn thư hão huyền.
64.
Gnozis có nghĩa là dnyana-joga, hay sự nhận thức thiêng, hay dnyana-
moksa-sự giải thoát do nhận thức. Nền tảng của gnozis là; hành động
soi sáng hoàn chỉnh hiện thực của con người và giải thoát nó, cần xuất
phát từ nhận thức.
Con người cần thực hiện sự minh bạch hoàn hảo của mình bằng
nhận thức mở về kiến thức định hướng phổ quát, đến tận khi nào:
“không có bên ngoài, bên trong, không có gì hết ngoài nhận thức trong
sạch như pha lê” (Brihadáranyaka-upanisad 4,5,13).
