Nếu phái Thanh giáo không là gì hết ngoài một sự thu thập tri thức cổ,
giá trị của phái này vẫn có thể độc nhất vô nhị trong bước ngoặt của
lịch sử. Lúc đó người ta gọi bước ngoặt này là sự toàn vẹn của mọi thời
gian. Nhưng pleroma tou khronou (Hi Lạp) trong cách sử dụng từ của
phái Alexandria không mang tính chất hùng biện, cũng không huyền bí
như sau này người ta nghĩ.
Pleroma là một trong những từ quan trọng nhất của phái gnozis, có
nghĩa là sự tràn đầy tự thân của sự sống trong sự giàu có lớn nhất và
trong hình thức tích hợp hoàn hảo. Những lời tuyên bố về sự vẹn toàn
bởi sự sống đậm đặc này như một thể hiện nội dung của sự sống thời kì
đầu (vườn Eden, thời hoàng kim, szatja-juga) và sự trọn vẹn này Phúc
Âm đặt vào trọng tâm.
Pléroma là thần tượng mang tính chất gnostik, có nghĩa là lời
tuyên bố của những sự khác biệt vô tận của MỘT. Không phải mọi thời
gian đều có khả năng hiện thực hóa bất kì loại tri thức nào theo sở
thích. Sự vẹn toàn của mọi thời gian, sự đậm đặc bằng các thời gian,
khi từ các tầng cao hơn MỘT thể hiện trong mọi khác biệt vô tận về
hiện thực hóa trong đời sống người.
Từng có những trường học gnostik, nơi người ta nhân cách hóa
pléroma và nói về nó như về một nữ thần, có người cho rằng liên quan
đến Sophia, nữ thần của sự thông thái, và có thể là sự tương đồng với
từ hohma (Do Thái), theo Kabbala là nguyên lí thứ hai của sự tạo dựng
thế gian, là thế gian tinh thần-vật chất luôn mang trong bản thân mọi
khả năng của sự sống.
Gnosis cho rằng trong sự toàn vẹn của mọi thời gian (nơi Đấng
Chuyển Hóa ra đời) trong toàn bộ, tri thức cổ đã trở thành thời hạn.
Đây là khoảng thời gian, khả năng định hướng phổ quát mở ra cho con
người. Hiện sinh người thấu suốt, minh bạch một cách hoàn hảo đem
lại khả năng cho sự hoàn chỉnh của các tri thức, đây là kẻ sống trong sự
sống mở của sự thật (aletheia).
