sai, mà là cuộc tranh đấu dấy lên do giới giáo sĩ nhằm chống lại hoạt
động soi sáng nhận thức.
Hậu quả của việc bài trừ phái Ngộ đạo là những khả năng thông
tin phổ quát chấm dứt. Cái đã xảy ra, không thể hiểu sai lệch. Giới giáo
sĩ chiếm lấy một nửa quyền lực, giới giáo sĩ đã chiếm nhiều vị trí quan
trọng của Đền Thờ, và bắt đầu coi mình là Đền thờ đáng tin cậy, giới
này không chịu nổi những hoạt động nhận thức tự do của những người
Ngộ đạo. Giới giáo sĩ đối với tính thần tự do cũng có một hành vi y như
của những người theo phái Pharisees.
78.
Phái Ngộ đạo dựa trên nền tảng rằng hành vi con người thay đổi từ
những khởi đầu của các sản phẩm nhận thức tinh thần. Bất kì tư tưởng
như thế nào cũng đều chỉ dẫn con người đi về một hướng nào đấy. Đặc
thù hình thức hóa sự sống này của tư tưởng tăng lên khi con người thể
hiện nó sâu sắc như thế nào, một cách liên tục và cụ thể và thường
xuyên ra sao.
Phái Ngộ đạo tiếp nhận từ truyền thống Ai Cập việc ứng dụng đều
đặn và có ý thức của phương pháp như một sự thiết lập (giải thoát) sự
sống của tư tưởng, của nhận thức, của tri thức, và phương pháp này còn
tồn tại dưới cái tên là thuật giả kim.
Thuật giả kim (luyện vàng) thực chất là sự thanh tẩy, soi sáng và
chuyển hóa bên trong của các nguyên tố bằng hoạt động nhận thức.
Mục đích là thực thể người đã thanh tẩy trở nên trong sạch (quá trình
luyện vàng không là gì khác ngoài quá trình hiện thực hóa sự sống thời
hoàng kim), hay nói cách khác là một hiện sinh thấu suốt, minh bạch.
Sai lầm mà giới giáo sĩ mắc phải trong Kitô giáo thời kì đầu là tiếp
nhận sự soi sáng nhận thức (định hướng phổ quát - univerzalis
orientacio) như một sức mạnh hình thức hóa sự sống và đặt hoạt động
vào vị trí của nhận thức với lí do con người đạt được phúc lạc chỉ từ
các hành động.
