(làm giàu) trong đời sống, còn sự giả dối của phái Giáo sĩ phục vụ cho
bản năng quyền lực.
Bởi vậy hệ thống đạo đức giả của những kẻ theo phái Pharisees ở
mức độ kĩ thuật sống thấp hơn, như một mức sống giả dối, là bạo lực
và bóc lột, còn phái Giáo sĩ để đạt được và duy trì mục đích quyền lực
thế giới, đã dựng lên cả một hệ thống sự sống giả dối. Bằng cách, nhận
thức mang ý nghĩa duy trì trong Kitô giáo, đã trở thành một khái niệm
bị cấm, và sự đánh giá con người chỉ còn theo hành động thuần túy
(pragma, actus).
Điều này đã khiến vị trí của phái Giáo sĩ (như của phái đạo đức
giả) nhẹ đi rất nhiều. Không gì dễ dàng hơn khi kết án từ cơ sở của các
hành vi bên ngoài. Phái Giáo sĩ đã chiếm lĩnh quyền lực vô hạn trên
đầu con người, vì phái này quyết định cái gì là tốt, là xấu, là đức hạnh,
là tội lỗi, còn những thứ khác (tư tưởng, cá nhân, cảm xúc, ý đồ, đạo
đức) không hề được nhắc đến.
Khả năng nhận thức tự do chấm dứt. Chỉ còn các hành động khủng
bố. Tinh thần như một sức mạnh tạo dựng trong thời kì lịch sử bị đánh
mất, và gnozis (dnyana-duy tri-ngộ đạo) chỉ có thể tồn tại bất hợp pháp
trong các giáo phái, hoặc như một sự lựa chọn cá nhân (thần bí).
Trong thế kỉ thứ ba, thứ tư sau Công nguyên, phái Giáo sĩ gần như
đã thành công trả lại vị trí cho khoảng thời gian trước Phúc Âm, và
nhân loại đã sống như thể giữa chừng chưa từng xảy ra bất kì điều gì.
Cái có nguồn gốc không phải là sự sống mang tính chất Phúc Âm,
cái đó là Chống Kitô. Hoặc là cái này-hoặc là cái kia. Trong các tinh
thần không có sự thỏa hiệp, trung lập càng không.
88.
Từ khi phái Giáo sĩ của Kitô giáo nguyên thủy trù dập phái gnozis, và
bằng điều này thành công tạo ra nền tảng quyền lực cho mình, ở châu
Âu mọi quyền lực phi luật cho đến tận ngày nay vẫn bắt đầu bằng việc
cấm tự do tư tưởng (và tự do ngôn luận), tước đoạt khả năng xây dựng
