tác phẩm cuộc đời của con người, và đòi hỏi các loại hình hành động
nhất định quy định cho những hường hợp nhất định, không phải là một
tác phẩm hiện sinh mà chỉ là các hành vi phi cá nhân.
Bởi ergon luôn hướng về cái toàn thể và muốn tạo dựng cái toàn
thể. Hành động càng chuyên môn hóa bao nhiêu con người càng giống
một loài côn trùng mà ngoài khả năng chuyên ngành hóa (sự phân chia
lao động tuyệt đối) chật hẹp của đời sống ra, không còn khả năng đời
sống nào nữa. Côn trùng hóa trong thời hiện đại là những dấu hiệu
không còn nghi ngờ gì nữa, đặc biệt từ khi con người biết bay như côn
trùng, mà không bay như chim.
Bằng điều này phái Giáo sĩ không chỉ duy trì con người trong vô
thức mà còn dẫn con người đi chệch hướng, như ý nghĩa đích thực của
hành động (ergon-pragma).
Bởi vì con người bằng hành động cá nhân của nó hiểu cái đang có,
như Vico tuyên bố, hiểu hoàn toàn một cái gì đó có nghĩa là đang làm
cái đó. Phái Giáo sĩ đã giải quyết thành công vấn đề quyền lực. Sự mạo
hiểm chống lại phái Giáo sĩ quá lớn, con người run sợ buộc phải thể
hiện ra những hành động tốt. Tôn giáo của hành động tốt luôn là sự
phơi bày một thái độ đạo đức giả, hiện sinh giả, sự thích nghi, sự giả
dối.
Hệ thống giả dối của những người Giáo sĩ bằng sự lập lại sự sống
giả dối của phái Pharisees đã làm vững hơn tình cảnh trước thời đại
của Phúc Âm. Tất nhiên bằng kĩ thuật dối trá phát triển cao hơn, phái
Giáo sĩ không chỉ đóng khung trong các giới hạn gia đình giống như
những kẻ đạo đức giả theo phái Pharisees mà còn lan truyền giữa các
dân tộc trên khắp thế giới.
Sự dạy dỗ những điều tốt đẹp của Kitô giáo ngày nọ qua ngày kia
biến mất. Quá trình Chống Kitô có nghĩa là: không có sự phá vỡ sự
sống, không trách nhiệm với nhau, không có nghĩa vụ bắt buộc phải trở
nên tốt, không có món nợ, không có sự chuyển hóa. Một lần nữa, tất cả
