Sự hiện hữu của con người không do tinh thần hay tư tưởng và
đến cả đời sống cũng không, chỉ cơ giới chỉ đạo. Trong guồng máy, bản
thân con người cũng là bộ máy và là một bộ phận điều hành lớn hơn,
không phải là một thực thể tâm linh nữa mà là một chức năng.
Không cần thiết nhắc đến đời sống tinh thần và linh hồn con người
nữa mà sự hoàn thành các hành vi, ý đồ bên ngoài tự khắc đảm bảo cho
sự hiện hữu. Toàn bộ những điều này cực kì duy lí. Vũ trụ là guồng
máy lớn, nhân loại là guồng máy bé hơn trong đó, rồi trong đó con
người lại là bộ máy bé nhất. Các bộ máy đồng bộ. Toàn bộ sự hiện hữu
từ một phòng điều khiển nào đấy hoạt động theo kiểu bấm nút, tự thân.
Giả thiết về một cá nhân điều khiển là một điều thừa.
111.
Một miêu tả quen thuộc về diện mạo Chống Kitô là hình ảnh Đại Pháp
Quan-Tòa án Tôn giáo của Dosztojevszkji. Trong các truyện ngắn của
Dosztojevszkij, Kristus xuất hiện một lần nữa trên trái đất bèn bị Đại
Pháp Quan bỏ tù và kết án phải đưa lên giàn thiêu, nhưng đến đêm Đại
Pháp Quan đến và đề nghị ngài hãy quay trở lại thiên đường và đừng có
can thiệp vào công việc vốn không thể thay đổi của con người.
Miêu tả này được đúc kết từ tính chất của giới giáo sĩ thời trung cổ
và chủ nghĩa duy lí, dù ngay trong thời của Dosztojevszkij cũng không
hề hợp lí. Đại Pháp Quan vẫn còn mang tính chất cá nhân, hay vẫn là
thực thể người, có nghĩa là còn có thể can thiệp. Nhưng Chống Kitô cá
nhân đã từ lâu trở thành một guồng máy phi cá nhân.
Có thể, bộ máy hiện đại đầu tiên từng có là chủ nghĩa Jezus. Bộ
máy là các xí nghiệp công nghiệp, cơ quan tiền tệ, chính quyền, nhà
nước, quân đội, cơ quan hành chính, và dấu hiệu nhận biết của chúng là
nuốt chửng nhân loại trong cái toàn bộ.
Cơ giới hóa xã hội không từ hình mẫu của một nhà máy, mà là sự
thực hiện tư tưởng guồng máy của một sự sống kĩ thuật hiện đại.
Guồng máy không là ảo tưởng, không phải là chủ nghĩa xã hội, cũng
