Không được phép phạm sai lầm, khi con người đọc Kitô giáo giữa các
truyền thống lại coi nó chỉ như một loại giữa những cái khác. Nhưng
cũng không được phép phạm sai lầm khác là bứt Kitô giáo ra khỏi các
truyền thống khác, và dành cho nó một vị trí hoàn toàn khác biệt, ngoại
lệ, duy nhất.
Với quan niệm Kitô giáo là một đặc quyền; không thể phong tỏa,
không thể nuôi dưỡng trong chúng ta những chất độc căng thẳng của
quan niệm này. Kitô giáo truyền thống, cũng giống như Đạo của Trung
Quốc, như Veda của Ấn Độ, hoặc Sankhja, hay Talmud của Do Thái,
hoặc Kabbala, hay như truyền thống Ai Cập, như thuật giả kim hoặc
Orfika. Nhưng cũng sẽ phạm sai lầm, nếu ai không nhận ra vị trí tự
thân hoàn toàn, không thể đồng nhất với tất cả mọi cái khác của Kitô
giáo.
Trong một quan điểm nhất định nào đấy cần quay trở lại với các vị
Phụ Giáo ban đầu, cần xem họ đã phải tranh đấu như thế nào để tách
biệt và hợp nhất Phúc Âm với truyền thống Do Thái, Ai Cập, Hi Lạp,
Iran, thậm chí cả với những truyền thống xa hơn.
Tất cả mọi truyền thống đều là lời tuyên bố, là sự thể hiện của một
quyền lực tinh thần siêu việt trong vòng quay của sự sống người, và vì
đồng hóa là một nhiệm vụ lớn nhất có thể hình dung, nhiều lần sau một
thời gian dài sự đồng hóa này chỉ xảy ra trong một hình thức nhất định
nào đó.
Giữa các nhà Phụ Giáo dù có những thành kiến thế nào đi chăng
nữa họ đều hiểu rõ điều này, họ biết Kitô giáo không phải là tôn giáo,
mà là một truyền thống. Giờ đây, tại thời điểm này cần phải nhấn mạnh
điều này.
Ngày nay người ta nhất quyết cho rằng Kitô giáo như sức mạnh
tinh thần của một tôn giáo, và các thế lực lịch sử nghiền nát nó với tư
cách một công truyền (exoteria) mà vẫn không thể thay đổi nổi vị trí
của nó; Trong khi đó, Kitô giáo như một truyền thống, một bí truyền
(ezoteria) sau hai nghìn năm không những không hề thay đổi mà người
