nữa nếu từ thời các Giáo phụ, và càng rõ ràng hơn nữa nếu xuất phát từ
truyền thống Do Thái, Hi Lạp, Iran và Ấn Độ.
Quan điểm này không phải là quan điểm của thời lịch sử ngày nay
mà ngược lại. Thời lịch sử thực ra không là gì khác ngoài một trạng
thái không biết cái gì đã xảy ra, đang xảy ra và sẽ xảy ra. Lịch sử giống
hệt tất cả các khuôn phép (discipline) mang tính duy lí, tính toán bằng
những con số sai. Những con số sai này gọi là thời gian băng hoại.
Kitô giáo chỉ có thể hiểu nổi từ ban đầu, từ lúc bắt đầu, vì trong
buổi đầu còn có một chuẩn mực, thứ có thể đo lường. Và nếu nhìn từ
buổi ban đầu hóa ra Kitô giáo không phải là một tôn giáo, mà là một
truyền thống, hơn thế nữa có họ hàng với truyền thống của Trung Quốc
và Do Thái, và thêm điều này nữa, nền tảng cơ bản được đặt làm cơ sở
sâu sắc cho tất cả những điều trên.
51.
Duy nhất một truyền thống cũng không dừng lại theo thời gian mà tồn
tại trong sự tuyệt đối, trong một hiện thực extramundális (ngoài thế
gian). Có nghĩa là không thể phá vỡ truyền thống. Duy nhất một truyền
thống cũng không bao giờ đánh mất ý nghĩa của nó.
Nếu một truyền thống rút vào hậu trường, không phải vì truyền
thống từ bỏ con người, mà vì con người từ bỏ huyền thống. Theo thời
gian, một truyền thống duy nhất cũng không thể mất đi. Nó có đồng
thời với tất cả các thời gian. Bởi vậy các nhà Giáo phụ thường nói đến
một Kitô giáo tiền khởi và một sự chuyển hóa từng có trước thời thế
gian được tạo dựng.
52.
Không thanh trừ sự hư hỏng chỉ tồn tại trong một hiện thực thuần túy,
có nghĩa là không nhận biết gì về sự sống đã bị phá vỡ. Không biết về
nền tảng cơ bản chỉ có nghĩa là đứt rời khỏi sự sống tuyệt diệu. Từ sự
