một bên sườn đạo quân của mình, còn sườn bên kia bỏ trống. Tại sao một
kiếm sĩ đơn độc lâm trận lại chỉ cầm kiếm một tay ? Sự phi lý ấy hẳn do tập
quán. Tập quán đã khiến một hành động tự nhiên của con người trở thành
không tự nhiên, tỉ như đi bằng một chân vậy. Tập cho quen thì đi một chân
cũng được nhưng sao bằng hai chân ?
Khi lằn ranh giữa sự sống, chết nhỏ như sợi tơ, hắn đã hành động tự nhiên
bằng cách dùng cả hai kiếm, một hành động dáng lẽ hắn phải làm hàng
ngày, mà làm một cách thuần thục. Đời kiếm sĩ buộc hắn luôn luôn đi trên
lằn ranh ấy, sao hắn ngu ngốc cứ đi bằng một chân ?
Dùng song kiếm chính là phương thức tự nhiên, không tránh được của một
kiếm sĩ để tự bảo vệ sinh mệnh. Tuy là một hành động có ý thức như phải
tập luyện, khai triển cho hai kiếm thuần thục, bổ túc cho nhau để trở thành
một phản ứng vô thứ c, như ăn ngủ, thở hit không khí. Musashi nhìn hai
chiếc dùi trống. Người đánh trống ý thức dùi nào tay phải, dùi nào tay trái,
nhưng khi đánh trống đã hoàn toàn hành động một cách vô thức:
tay này đập, tay kia gõ; tới lui, lên xuống, hòa hợp đúng với âm điệu của
khúc nhạc.
Hai dùi trống, một âm hưởng.
Đột nhiên, hắn thấy trải ra trước mắt quan niệm thiện ác của nhà Phật. Dưới
mắt đại đồng của đức Phật, thiện ác như hai đứa trẻ sinh đôi cùng một vú
mẹ, như cặp âm dương, tuy mâu thuẫn đấy nhưng chẳng hề bao giờ rời
nhau. Phải biết vượt lên trên cả ác lẫn thiện thì mới mong siêu thoát. Ở khía
cạnh này, kiếm đạo khác gì thiền đạo ? Musashi bỗng cảm thấy vui sướng
vô cùng, như người hốt nhiên vừa tỉnh ngộ.
Một cành khô nhỏ rớt lên đầu. Hắn ngước mắt nhìn. Thấy Sannosuke đang
còn mải mê xem, hắn bắc loa tay gọi:
- Sannosuke ! Liệu về thôi ! Ngay mai ta còn phải vào trong núi.
CHƯƠNG 76
HỌA VÔ ĐƠN CHÍ
Đền Mutsumine có nuôi một đàn chó chừng hai chục con để bảo vệ kho
tàng cổ ngoạn. Chúng hung ác vô cùng, nghe nói pha giống chó miền bắc
với loài sơn cẩu vùng hoang địa Chichibu nên chịu được lạnh và rất dai sức.
