CHỨNG THỰC SAU CÙNG CỦA NHỮNG DẰN
VẶT THỜI ĐẠI
(Trích tác phẩm: Patmosz I)
Gần như toàn bộ nội dung tư tưởng của châu Âu là sự biện minh sau cùng
cho những tinh thần và sự dằn vặt của mọi thời đại. Các khái niệm đại
cương quen thuộc của triết học và khoa học tự nhiên, những lí thuyết kinh tế
học và xã hội - ngoài những tình tiết lịch sử lộn xộn từ các điểm nóng ra –
người ta không thấy gì khác, và tư duy mù quáng ra đời từ đó.
Descartes xuất phát từ mối ác cảm tôn giáo, bằng lí thuyết của mình muốn
hạ bệ một cơ sở hệ thống không thể phá vỡ, mặc dù ai cũng biết, vấn đề
không phải là tôn giáo, mà là sự thực hành của quyền lực giáo hội. Descartes
không muốn lập ra một hệ thống tư duy, mà chỉ tạo nền móng cho một thực
hành quyền lực khác đáng tin cậy hơn.
K. Marx xuất phát từ nỗi bức bối đối với giai cấp tư bản (chính là sự tức
giận chống lại của cải, sự trả thù kinh tế), muốn giải quyết những vấn đề sở
hữu bằng sự chấm dứt các giai cấp, mặc dù chúng ta biết, trước thời kỳ lịch
sử chưa có giai cấp, và sở hữu tuyệt đối không phải vấn đề của kinh tế.
Spengler mở rộng đề tài về một cơn khủng hoảng ngày một gay gắt hơn
từ Nietzsche, và tự an ủi mình rằng (cái gọi là) nền văn hóa này bị tiêu diệt
sẽ có một nền văn hóa mới mọc lên từ đấy.
Tất cả các hệ tư tưởng này thực ra đều là các hệ tư tưởng giả, không đúng
(pszeudologia), là kết quả của hành vi hiện sinh giả dùng để chống lại những
điểm nóng của một khoảnh khắc lịch sử, là các lí thuyết giảm bớt sự khủng
hoảng ẩn dưới những tư tưởng giải quyết khủng hoảng, là những ư thuyết sai
lầm trong khoảnh khắc của lịch sử mà người ta không nhận ra.
Trong nửa sau của thế kỉ XX, ngoài các tác phẩm của Gúenon, giữa trăm
nghìn cuốn sách thực ra chỉ có hai tác phẩm, một tác phẩm của giáo sĩ Do
Thái Martin Buber và một tác phẩm của thiền sư D. T. Suzuki. Hai tác phẩm
