linh mới, và giữa những giai đoạn ấy, hấp thụ các loại vật chất thiên nhiên
khác nhau vào mình để tự lan truyền, và sau rốt sinh linh này trong hình
dạng người chấm dứt, cái chúng ta gọi là chết.
Thế gian là xưởng luyện vàng, nơi thiên nhiên biến thành một cái gì khác,
một phần thành rác, chất thải, một phần - như thuật giả kim nói - thành vàng,
nếu con người nỗ lực đặc biệt trong lợi ích của việc biến đổi này.
Trong mọi trường hợp, coi thế gian như một nơi tận cùng là một sự thảm
hại, và người nào không thức tỉnh một điều, cần phải làm gì để thay đổi,
người đó sẽ bị cuốn trôi không dấu vết và chìm trong sự tha hóa, sẽ từ bỏ sự
sống tuyệt đối.
Thế gian đánh mất ý nghĩa-căn nhà của nó, và con người thiếu những
quan hệ cộng đồng nghiêm chỉnh, thuần túy chỉ tồn tại trên thế gian như một
kẻ quan sát, và coi những gì đang xảy ra là một sự kiện nhân chủng học kì
lạ, một thứ đặc biệt và trong một quan điểm nhất định nào đấy lí thú nhưng
thực ra hoàn toàn vô nghĩa.
Nghịch lí của khoa học. Sau khi chính trị ngự trị trên thế gian và con
người tham dự vào quyền lực nghiền nát này, và sau khi tôn giáo cũng trở
thành một quyền lực chống lại nhân loại, có vẻ như duy nhất chỉ còn khoa
học bảo vệ con người, đối diện với thế gian.
Nhưng sau vài trăm năm hi vọng về khoa học cũng mất. Khoa học cũng
hư hỏng một cách hiện thực hóa như chính trị và tôn giáo, và con người
không còn bất cứ nơi nào để cúi đầu nữa.
Sự thống trị của thế gian.
Lịch sử châu Âu có hai thời kì:
Trong thời kì đầu tiên, đạo đức thẳng thừng thống trị, con người sống
trong sự trả thù bị khơi nguồn bởi nỗi đau khổ chịụ đựng thế gian của nó.
Thế gian, là một con đĩ dễ dãi, kẻ đi lừa con người, cướp của, cười nhạo
báng vào mũi nó và bỏ mặc nó, bỏ đi. Đấy là thời cổ và trung cổ.
Trong thời kì thứ hai lương tâm cắn rứt thống trị, bởi con người đã phục
tùng, đã thích nghi và mang tính trần thế, con người tìm ra nghệ thuật và
khoa học. Đấy là thời hiện đại.
