thuận chính trị, hình thức hóa sự giáo dục, nâng cao tri thức, khinh thường
nền tảng văn hóa mới và tồn tại các loại chủ nghĩa báo chí.
Heidegger phân tích sự tất yếu của khủng hoảng bằng nhận định, sự khác
nhau giữa chiến tranh và hòa bình chấm dứt. Cái đang có, chẳng phải chiến
tranh, không là hòa bình. Ta có thể nói, cả thế gian đang ở trong trạng thái
bao vây của một nhà nước thường xuyên.
Chiến tranh có thể xảy ra bất cứ phút nào, nhưng nếu không xảy ra, còn
tồi tệ hơn, Điều này có mối quan hệ với vị trí liên quan đến nhau của các dân
tộc. Vị trí tự thân của các dân tộc là sống trong trò đùa của một nhà nước
thường xuyên. Mọi dân tộc đứng giữa hai cuộc đảo chính, một cuộc đã xảy
ra, một cuộc đang chuẩn bị.
Về mặt kinh tế là sự thất bại của nhà nước thường xuyên. Còn gia đình?
Chẳng phải hôn nhân, không là tình yêu tự do. Các đẳng cấp? Chẳng phải kẻ
cai trị, không là đẳng cấp phục vụ, chỉ là những kẻ đi ở phi đẳng cấp. Không
cộng đồng, chẳng cá nhân hóa. Không tội ác, chẳng vô tội, chỉ là sự nhơ
bẩn.
Nhưng sự vật, như Camus nói, trầm trọng hơn rất nhiều, bởi chiến tranh,
đảo chính, khủng hoảng, dối trá, bạo lực, sự bóc lột, tất cả những điều này
có từ lâu rồi - có thể đối với các điền chủ thời Phục hưng, hoặc các nhà cai
trị tùy tiện như Lajos XIV hoặc Frigyes II - là ngoại lệ, đối với họ dù kinh
khủng đến thế nào vẫn chỉ một lần và phi pháp.
Còn ngày nay, tự nó nói lên tất cả. Người ta biết tất cả và coi như chuyện
thường xuyên tất cả. Không gì cổ hủ hơn sự giận dữ. Giận giữ ngày nay là
sự hài hước tuyệt đối nhất.
Việc giải quyết một đời sống trung bình như sau: với tất cả những gì đang
có hãy làm lơ trước nhận thức thu được về chúng, về mặt cá nhân, hãy sử
dụng các tình huống có thể, với cái giá từ bỏ hiện sinh đích thực của mình,
hãy đảm bảo những điều kiện bên ngoài của đời sống riêng của mình từ nền
tảng vững chắc có thể (man for himself- vì bản thân mình).
Bởỉ vậy trở thành kẻ chiến thắng trong cuộc đời, sau vài ngoại lệ ít ỏi,
thuần túy có nghĩa là sự bại trận hoàn toàn. Người ta nói, ai chịu đựng nổi
