tự lừa dối. Nửa nhầm lẫn, nửa như ma, hơi hoang tưởng, tầm thường, ngu
ngốc và mất dạy, ranh mãnh và mê tín.
Điều đáng ngạc nhiên, là sự nổi loạn của thế gian sau cùng chẳng muốn
cái gì và từ cái chẳng muốn này không thành bất ki cái gì. Đừng nói đến lí
thuyết hay đạo đức, ảo tưởng hay cách mạng hay khủng bố. Toàn bộ không
có ý nghĩa gì ngoài việc thế gian là thế gian, nơi tất cả đều suy thoái và tan
rã, đánh mất hình thức và hản chất của né, hư hoại và tan ra, ngu đại và cặn
bã, vô nghĩa như điều mà kẻ nào đó định nổi loạn chống lại.
Nguyên mẫu của thế gian nổi loạn là kẻ ác chính thức. Ngày nay ta không
sống trong tinh thần, của Đại Pháp Quan nữa mà trong tinh thần của kẻ bất
lương chuyên nghiệp.
Thời gian xuất hiện của kẻ bất lương chuyên nghiệp không thể xác định.
Nhưng bước đi đầu tiên và mang tính chất quyết định xuất phát từ Platon khi
trong tác phẩm Politheia-ông cho rằng những kẻ cầm quyền dối trá. Châu
Âu có khoảng hai nghìn năm trăm năm khốn khó. Nền tảng của nó như sau:
tự do nói dối vì quyền lợi chung. Người ta nhận ra rất nhanh không chỉ
những kẻ cai trị làm điều này mà tất cả các nhà báo, và sự dối trá, không
ngoại lệ, đều từ quyền lợi chung mà ra.
Bước thứ hai là công lao của Machiavelli. Từ quyền lợi chung người ta
không chỉ cho phép dối trá, mà còn cho phép cả các tội ác, cơ bản là sự phản
bội, lừa gạt, chọc gậy bánh xe, đầu độc, diệt chủng, và tất cả những, điều
này không ngược pháp luật, không ngoại lệ và một lần, không từ nhu cầu,
mà như một thực hành chính trị.
Ban đầu người ta chỉ xóa mờ ranh giới giữa người nhà nước và kẻ bất
lương. Muộn hơn, toàn bộ sự khác biệt bắt đầu bị xóa mờ một cách đáng sợ
giữa kẻ bất lương và toàn bộ các đảng phái, các tổ chức.
Tội ác trở nên quen thuộc và là thực hành cai trị hợp pháp, đặc biệt sau
tác phẩm Reflexions on violence của Georges Sorel đã thanh hòa và lí thuyết
hóa toàn bộ quá trình này. Tác phẩm của G. Sorel đã mở đường chọ những
kẻ bất lương chuyên nghiệp, đặc thù của thế kỉ hai mươi. Sorel đã hoàn
thành bước thứ ba.
