Ngôn ngữ của những cuốn sách cổ là ngôn ngữ xác thực. Ngôn ngữ của
văn học là chủ nghĩa ngụy biện.
Giới hạn cuối cùng của ngụy biện là chủ nghĩa báo chí.
Ngôn ngữ xác thực vì sự thật, ngôn ngữ ngụy biện vì quyền lợi. Linh hồn
của chủ nghĩa báo chí là các vụ bê bối.
Trong thời cổ, con người không cần tìm kiếm tác phẩm từ bản thân họ, mà
họ nhận lấy như một nhiệm vụ. Đấy là thời kì, khi các tác phẩm cộng đồng
lớn (được gọi là) các nền văn hóa tạo ra đời sống.
Nhiều nguồn cho thấy vào giữa thế kỉ thứ 2 trước Công nguyên, sự tạo
dựng tác phẩm cuộc đời bắt đầu biến thành nhiệm vụ cá nhân. Nhưng trước
hết điều này phụ thuộc vào biến cố tôn giáo, khi con người không kiếm tìm
cảm hứng một cách cộng đồng nữa mà như một cá nhân.
Từ đó cho tới nay sự sáng tạo tác phẩm cuộc đời của cá nhân phụ thuộc
vào tư tưởng của sự bất tử cá nhân, và trở thành một hành động cao cả. Sự
thật là bên cạnh ý nghĩa của tác phẩm cuộc đời cá nhân, tác phẩm của cộng
đồng ngày một giảm. Những tác phẩm cá nhân, như của nhà tiên tri, của
thánh, vua, người anh hùng, nhà thơ và những người khác nữa, đều khoác
một hình hài cá nhân.
Những thí nghiệm cộng đồng hóa ngày càng trở nên tuyệt vọng, và ngày
nay ở bất kì lĩnh vực cộng đồng nào, trong dân chúng, đẳng cấp, giai cấp,
quốc gia, tôn giáo không thể hình dung ra nổi một niềm cảm hứng. Có thể
con người không còn khả năng tan hòa thật sự vào bất kì một cộng đồng nào
nữa.
Không bao giờ còn các nền văn hóa nữa, và việc xây dựng một nền văn
hóa mới là vô nghĩa. Không còn các tôn giáo, dân tộc, giai cấp. Chỉ còn một
tập thể người duy nhất, một nhân loại rải rác trên trái đất, và trong tập thể
người này niềm cảm hứng (tác phẩm cuộc đời) mang tính cá nhân.
Tập thể ngày hôm nay chỉ dâng mời niềm cảm hứng thấp kém trong giá
tri cho con người, và chỉ những sinh linh đã xa rời bản chất của con người
chấp nhận, bắt buộc phải chấp nhận. Giờ đây, trong giây phút này, cộng
đồng là chướng ngại vật cho việc thực hiện tác phẩm cuộc đời cá nhân.
