không thay đổi, đồng thời nội tại và siêu việt, vĩnh hằng hiện diện và
trải mình suốt mọi nơi trong vũ trụ.
Ngoài ra, giáo huấn của Đức Phật không bị giới hạn vào một thời
điểm hay một không gian nào riêng biệt, nhưng liên lỉ tiếp tục, vô
biên, và muôn hình vạn trạng. Trong ngôn ngữ Phật giáo Đại thừa của
Kinh Liên Hoa, Phật tử không phải là những kẻ mồ côi sau sự ra đi
của Đức Phật lịch sử, nhưng đúng hơn họ là những người con của một
thân phụ đầy lòng từ bi nhân ái, kẻ đã trực tiếp dấn thân vào đời, hoạt
động không ngừng nghỉ để xây dựng con người và giúp con người
phát triển đưa đến sự thể hiện tối hậu Phật tánh của họ. Đức Phật của
Kinh Liên Hoa là một vị cứu tinh đầy năng lực và tích cực dấn thân,
Kẻ nghĩ rằng: “Ta là người cha của mọi tạo vật, Ta phải giữ gìn họ
tránh khỏi khổ đau và đưa lại cho họ phúc hạnh của Tuệ giác Phật giáo
vô biên và vô lượng” (LS 88). Đức Phật toàn vũ hiệp một này có năng
lực tỏ hiện dưới nhiều hình dạng khác nhau trong thế giới một cách
thích ứng để độ trì hết các loại người riêng biệt khác nhau. “Các đức
Phật hiện tại trong hoàn vũ, mà số lượng thì nhiều như cát sông
Hằng,... được tỏ hiện ra trong thế giới để cứu chữa tất cả mọi thọ tạo”
(LS 71).
Như chúng ta sẽ thấy, viễn cảnh về Đức Phật này sẽ mở ra khả năng
cho nhiều hình thức diễn tả khác về cuộc sống đạo giáo ngoài hình
thức Lề luật tu viện. Và như thế, việc sùng kính Đức Phật và các việc
thực hành mộ đạo khác đều được rộng lòng đón nhận.
HỌC THUYẾT VỀ HIỆN HỮU
Đức Phật đã giảng dạy về Hiện hữu như thế nào? Những câu trả
lời cho câu hỏi này có nhiều khác nhau, nhưng hầu như tất cả các Phật
tử đều nhìn nhận một nội dung cốt lõi trong giáo huấn của Đức Phật.
Nội dung này bao hàm ba đặc tính của hiện hữu: Đức Phật dạy rằng,
thực tại con người là vô thường (anitya), vô ngã (anatma), và khổ
đau (dukkha).
