dây duyên khởi mười hai mắt xích” này không có một khởi điểm nào
rõ rệt, nên thường được biểu hiện trong nghệ thuật Phật giáo bằng một
bánh xe với mười hai tăm xe. Các nghệ sĩ Phật tử Tây Tạng đã mô tả
“Chuỗi dây nhân quả mười hai mắt xích” của Duyên khởi tương tùy
tương tác bằng “Bánh xe Hiện hữu” (Wheel of Existence), trên đó
mỗi mắt xích nhân quả được minh họa bằng một bức ảnh. Trục bánh
xe được xoay chuyển bởi oán thù, gian dối và ham mê, thường được
biểu tả bằng hình ảnh con rắn, con heo và con gà trống, và toàn bộ
bánh xe bị xiết chặt trong nanh vuốt của Mara, tên quỷ thống trị của
hiện hữu nhân duyên chế ngự luôn đấu tranh để kìm hãm tất cả không
thực hiện được sự giải thoát.
Giáo huấn Phật giáo nhằm mục đích giải mở chuỗi dây ràng buộc
của hiện hữu triệt để bị nhân quả chế ngự này, bằng cách giải thoát con
người ra khỏi cái cạm bẫy của Vô minh (đặc biệt nhờ giáo huấn Tứ
Diệu Đế), bởi một khi mắt xích Vô minh này được đập vỡ thì toàn
chuỗi dây sẽ được tháo gỡ.
Theo các khái niệm của Phật giáo về Tái sanh, cuộc sống hiện tại
của chúng ta chỉ là một trong một loạt dài tiếp nối cuộc sống. Chỗ
đứng của mỗi người trong thế giới luôn chuyển đổi này được quyết
định bởi cái Nghiệp của mỗi người. Điều ấy có nghĩa, mỗi người sinh
ra trong trần gian này không phải vì tình cờ hay bởi một vị thần nào
cầm chịch thưởng phạt, nhưng là kết quả của những hành động chủ
tâm của chính mình trong quá khứ, hành động tốt hay xấu, thiện hay
ác. Lần nữa, không có Thượng đế tạo dựng nào trong Phật giáo. Chỉ
có Nghiệp báo là đủ để hiểu được sự thúc đẩy của vũ trụ dọc theo
dòng chảy di dời chuyển động của nó. Người Phật tử quan niệm có
nhiều cảnh giới trong đó con người có thể được sinh ra như là hiệu quả
từ phẩm hạnh của nghiệp sống của mình. Cái Bánh xe Luân hồi Sanh
tử của Phật giáo Tây Tạng vừa được tham chiếu ở trên, thường đã mô
tả về nhiều cảnh giới khả dĩ mà con người có thể được tái sanh; ngoài
