Một trường hợp nổi tiếng khác đặt đức tin trên lý trí được thuật lại
trong sách Job. Job và những người cùng đàm thoại đã vật lộn với vấn
đề đau khổ của người vô tội. Job là một người công chính và kính sợ
Chúa, nhưng Satan thuyết phục Chúa hãy thử ông ta xem, bằng cách
cho ông ta chịu những thảm họa kinh hoàng và nhiều ưu phiền đau
đớn (Job, 1-2). Mặc cho mọi gắng gổ an ủi và lý lẽ của những người
bạn, nhưng không một giải thích thích đáng nào về những đau khổ tầy
đình của Job được đưa ra (Job, 3-37). Cuối cùng, chính Chúa đã giản
đơn xuất hiện và xác định uy lực và quyền năng của Ngài, và Job đã
thuần phục (Job, 38-42). Câu trả lời xem như hệ tại thái độ thích ứng
của khiêm nhu trước Thượng đế (hay định mệnh, hay những quy luật
và những rủi ro tai biến của tự nhiên) hơn là vào một khái niệm lý luận
trừu tượng nào đó của lý trí. [Câu trả lời trên đây xem ra khó lòng thỏa
mãn được cho các nhà khoa học và cả các triết gia Khai sáng, nhưng
đối với những người Minh triết thì sao? ND].
CHẨN BỆNH: BẤT TUÂN CỦA CON NGƯỜI
Nếu ghi nhận Hình ảnh con người trên đây là do từ Thượng đế, thì
việc Chẩn bệnh những gì trầm trọng sai lạc nơi con người có thể là
như sau. Chúng ta lạm dụng sự tự do ý chí được Chúa ban cho, chúng
ta chọn điều ác thay vì điều thiện, chúng ta bị tiêm nhiễm bởi tội lỗi,
và do đó cắt đứt tương quan của ta đối với Chúa (Isaiah 59:2). Nhưng
như đã biện luận ở trên, sự sa ngã không nhất thiết phải nghĩ tưởng là
một biến cố lịch sử đặc thù: Câu chuyện Adam và Eva ăn trái cấm có
thể hiểu như một biểu tượng về sự kiện rằng, mặc dầu chúng ta tự do,
nhưng có một khuynh hướng tai ác trong bản tính của ta: Chúng ta tất
cả đều có khả năng lạm dụng sự tự do của chúng ta để làm điều ác và
chúng ta đau đớn về các hậu quả từ đó.
Sách Sáng thế (Genesis 3:14-19) mô tả một số nét quen thuộc của
cuộc sống con người như hậu quả của sự sa ngã – hình phạt Chúa
giáng xuống bởi tội bất tuân của chúng ta – như phải lao nhọc làm
việc để có lương thực, đau đớn khi sinh đẻ, và cả sự chết. Chúng ta tất
