sự xuất hiện một Đấng giải cứu được Chúa xức dầu chỉ định, Đấng
“Messiah”, được tín hữu Kitô giáo nhìn nhận đồng nhất với Đức
Jesus.
KINH THÁNH TÂN ƯỚC
Kinh sư Do Thái giáo, hay người thầy trong tôn giáo, Đức Jesus
[sách Tân Ước đầu tiên bằng tiếng Hy Lạp dùng tên và từ Jesous có
nghĩa là Đấng Giải cứu (Savior), bản dịch Latinh dùng tên và từ Jesus,
các bản Tân Ước bằng tiếng Anh, Pháp, Đức cũng dùng tên và từ
Jesus tuy phát ngôn có hơi khác nhau, chúng tôi đề nghị cũng dùng tên
và từ Jesus này trong tiếng Việt ở đây, ND] thuộc thành Nazareth đã
không để lại một thư văn nào (ít nữa là như chúng ta biết). Nhưng
Ngài đã gây một sức lôi cuốn thiết thân và mãnh liệt trên các môn đồ
của Ngài và trên những người đã gặp gỡ Ngài. Ảnh hưởng của Ngài
cũng tiếp nối lan truyền xuyên suốt các thế kỷ gián tiếp qua các thư
văn của những kẻ nối gót theo chân Ngài. Có một hình ảnh song song
với Khổng Tử, Đức Phật và Sokrates (xem chương 1, 3 và 5). Kitô
giáo, tôn giáo toàn cầu mới này đã mau chóng phát triển từ những
phản ứng đầu tiên đối với cuộc sống, lời dạy, cuộc tử nạn trên thập tự
giá và sự phục sinh được truyền tụng lại. Tư liệu Kitô giáo đầu tiên là
những thư tín (“epistles”) của sứ đồ Paulus và một số môn đồ khác đã
gửi cho các cộng đoàn Kitô hữu sơ khởi. Phần lớn các thư văn này đã
có trước công việc sưu tập từ giữa năm 70 đến năm 100 CN thành bốn
Tin Mừng (gospel narratives) về cuộc đời và cái chết của Đức Jesus.
Đối với người tín hữu Kitô giáo, biến cố Đức Jesus đã thay đổi quan
niệm của họ về Thượng đế và về Bản tính con người. Thượng đế của
Cựu Uớc đối với họ là “Thượng đế ngôi Cha” (“God the Father”), và
Đức Jesus được nhìn nhận là hiện thể hay hình thành tính thần linh,
hay được nên một với Thượng đế (John 10:38), và như thế Ngài được
mô tả là “Thượng đế ngôi Con” (“God the Son”). Khái niệm về
Thượng đế của tín hữu Kitô giáo với ba hình thức riêng biệt khác nhau
được bổ sung với việc nhìn nhận “Thượng đế ngôi Thánh linh (“God
