trong. Có một số diễn tả quen thuộc và thường được nêu ra cho sự
thay đổi bên trong đó: được “tái sinh”, “tin vào Đấng Christ”, có “đức
tin vào Chúa”, “được công chính hóa chỉ bởi đức tin”, và một số diễn
tả tương tự như thế. Nhưng những câu nói đạo đức đó thực sự có
nghĩa gì? Có phải chúng đòi hỏi một công thức đức tin với một khẳng
định thần học rằng Đức Jesus là Con của Đức Chúa Trời? Và rằng cái
chết của Ngài là của đền tội cho cả nhân loại? Hay chúng đúng hơn có
nghĩa một tương giao đích thân tin cậy vào Đức Jesus như một thẩm
quyền tôn giáo, một “guru”, một người khải thị Đức Chúa Trời, một
kẻ hướng dẫn cuộc sống, một nguồn suối sự sống tâm linh? Nhưng
làm sao những kẻ không hề gặp Ngài trong xương thịt lại có thể có
được một tương quan đích thân thân vị với Ngài? Có nghĩa gì khác
hơn là ứng xử với Ngài – hay đúng hơn với những diễn tả qua thư văn
về Ngài được để lại cho chúng ta – như là một gương hạnh cực kỳ đầy
linh hứng về một cuộc sống bỏ mình [vô kỷ], một cuộc sống “trong
thần khí”?
Một vấn đề truyền thống được nêu lên là về Vai trò của con người
và của Thượng đế trong công cuộc cứu rỗi. Khái niệm cơ bản là việc
giải cứu chỉ có thể đến từ Đức Chúa Trời, thông qua việc Ngài hiến
tặng chính mình nơi Đấng Christ. Chúng ta được “trở nên công chính”
trong Chúa không phải do công đức của chúng ta, nhưng nhờ vào lòng
tin (Romans 3:1-28), chỉ bởi việc ta đón nhận điều Chúa làm cho ta.
Chúng ta được cứu bởi Ơn huệ nhưng không của Đức Chúa Trời,
không phải bởi mảy may gì chúng ta có thể làm (Ephesians 2:8). Dẫu
vậy, cũng thật rõ ràng là sự xác định chúng ta vẫn có tự do, bởi phải
do sự quyết định chúng ta đón nhận ơn giải cứu của Chúa và để việc
tái tạo của Ngài biến đổi chuyển hóa cuộc sống của chúng ta. Kinh
Thánh Tân Ước đầy dẫy những lời thúc giục ta hối cải và tin yêu (td.
Acts 3:19) và sống cuộc sống theo thần khí. Do vậy, có một sự căng
thẳng giữa quan điểm Ơn giải cứu hoàn toàn là do Ơn huệ của Chúa và
sự khẳng định nó tùy thuộc vào sự trả lời do tự do chọn lựa của chúng
