nghĩa là “một vị chúa” (“a god”). Kết hợp hai từ đó lại với nhau làm
thành “Allah” (tiếng Anh: “the god”). Người Kitô giáo, Do Thái giáo
và Đạo Islam nói tiếng Arabic tất cả đều tham chiếu đến vị Chúa của
họ dưới tên gọi Allah. Người Đạo Islam hiểu Allah là vị Chúa của mọi
người tin độc thần, không phân biệt hệ phái tôn giáo.
Giống như đối tác của mình trong các văn chương Kinh thánh,
Allah là Đấng tạo thành trời đất, Đấng giao tiếp với con người thông
qua các Tiên tri và Sứ giả. Những nhân vật này được chọn bởi
Thượng đế vào những thời gian khác nhau trong lịch sử, và được giao
cho nhiệm vụ nhắc nhở cộng đồng của mình điều gì Thượng đế chờ
đợi ở họ. Hình thức mà các tiên tri nhắc nhở tùy thuộc vào cộng đồng
đang có việc bàn đến và tùy vào những nhu cầu riêng biệt của cộng
đồng (như Chúa thấy). Qur’an và các truyền thống Đạo Islam xác
định chức vụ tiên tri của nhiều nhân vật thánh thiện khác nhau được
tìm thấy trong các văn chương Kinh thánh, cũng như các nhân vật
khác được thuật kể lại thông qua các truyền thống truyền khẩu. Thí dụ,
Moses đã đưa lại cho cộng đồng của ông một hệ thống luật pháp; Đức
Jesus và mẹ Ngài đã làm những phép lạ (phép lạ của Mary là đã thụ
thai Jesus mà vẫn đồng trinh) và giảng dạy cộng đồng thông qua sự
khôn ngoan và gương hạnh. Người Đạo Islam tôn kính tất cả những
nhân vật mà truyền thống của họ xem là các tiên tri. Nhưng Qur’an và
những truyền thống giải kinh của nó kiên cường xác định sự tôn kính
không bao giờ được vượt quá ranh giới giữa tôn kính và thờ phượng.
Đối với người Đạo Islam, thờ phượng chỉ dành riêng cho một mình
Thượng đế.
Trong sự khẳng định kiên cường về tính “nhất thể” của Thượng đế
(tawhid: unity, oneness), khái niệm độc thần của Đạo Islam là không
khoan nhượng. Đối với Qur’an, giáo lý Kitô giáo về Thượng đế Ba
ngôi (Trinity) là một sự bất khả chiếu theo hữu thể luận. Nhấn mạnh
sự phân biệt giữa tôn kính các tiên tri và thờ phượng Thượng đế, các
truyền thống Đạo Islam ngầm chỉ trích giáo lý Nhập thể của Đấng
