hàm sự tái tạo (re-creation) con người như một thân thể sống động,
một sự hợp nhất linh hồn và thân xác, nhưng linh hồn đã có một hiện
hữu tách biệt trong thời gian giữa chết và sống lại. Hình thức diễn tả
này tìm cách giải quyết vấn đề duy trì cái căn tính cá nhân vượt trên
thời gian chuyển tiếp, nhưng nó lại nêu lên vấn nạn bằng cách nào một
linh hồn tạm thời không thân xác lại có thể là một con người cảm nhận
và hành động được.
Sự đòi hỏi của Aquinas về lý trí là một điều chính đáng, nhưng giới
hạn. Thẩm quyền của Giáo hội Công giáo là thẩm quyền tối thượng
đối với ông trong mọi vấn đề thuộc đức tin; và giống như Augustine,
ông sẵn sàng cho việc phê chuẩn sử dụng uy lực chống lại những ai
bất đồng ý kiến. Ông đã có viết, những người dị giáo sử dụng lý trí
của mình gây nên những điều sai trái trong đức tin Kitô giáo sẽ phải
“bị trục xuất ra khỏi thế giới bằng cái chết” (Summa Theologica, II-II,
art. 3). Cái ngôi Đại thánh đường tinh thần của ông được xây cất lên
cho vinh quang của Thượng đế, nhưng cũng để bảo trì uy quyền của
Giáo hội, và đây đó nơi một ít góc nhà đen tối một ngọn lửa sáng cũng
còn tìm thấy được. Aquinas đã không hoàn toàn kết thúc công trình
xây cất lớn lao của ông, bởi trong năm sống cuối cùng của mình, ông
đã sinh nghiệm được một thị kiến huyền nhiệm, và ông nói rằng, tất cả
những gì ông đã viết ra, nay “đối với ông cũng chỉ giống như rơm rạ”.
2. THỜI PHỤC HƯNG VÀ CẢI CÁCH (TK. XIV/XV − TK.
XVI):
ĐÂU LÀ THẨM QUYỀN CHO ĐỨC TIN?
Kitô giáo là hệ thống đức tin thống trị ở châu Âu dài đến 15 thế kỷ,
từ khi Roma sụp đổ, thông qua Thời đại Trung cổ Đen tối (Dark
Ages), cho đến Thời Hiện đại. Và, mặc dầu những xu hướng thế tục,
nó vẫn thấm nhuần trong châu Âu và châu Mỹ thế kỷ XXI. Các Giáo
hoàng của Giáo hội Công giáo phương Tây thừa hưởng từ Đế chế La
Mã trung tâm quyền lực tại Roma và nắm giữ nó đến ngày nay. Nhưng
sau sự phân ly năm 1054, phiên bản Kitô giáo Chính thống phương
