protein, máu, DNA − rất giống hóa sinh của các sinh vật khác. Trong
những năm gần đây hàng ngàn những di vật hóa đá của những chủng
loại dạng giống người trung gian giữa khỉ không đuôi và người đã
được khai quật lên. Việc chúng ta phát triển từ những sinh vật thô sơ
hơn ngày nay là một sự kiện đã được xác minh giống như một sự vật
nào khác trong khoa học. (Tôi sẽ trình bày sự phản kháng của tôn giáo
về sự kiện này trong chương kết).
Học thuyết xã hội của Darwin
Tôi đã trình bày Học thuyết Tiến hóa chủng loại của Darwin trong
ngôn ngữ của nó như một giả thuyết nghiêm túc khoa học, có thể đánh
giá bởi những quan sát thực nghiệm xác đáng. Và tôi đã kết hợp với
phê phán khoa học tổng quát, rằng nó đã được xác định một cách áp
đảo bởi tất cả những hiển nhiên có giá trị và như thế có thể nói là đúng
sự thật trong những nét cơ bản (dẫu vẫn không nghi ngờ có một số chi
tiết còn cần kiểm nghiệm, như bây giờ dưới đây).
Những độc giả đương đại (như các độc giả đồng thời với Darwin)
có thể muốn hăng say tranh luận về những liên can đến các vấn đề đạo
đức, chính trị và tôn giáo của học thuyết này. Nhưng trước hết ta cần
tự hỏi có thể chăng và như thế nào một học thuyết khoa học có thể
liên can đến những điều ta phải làm (hành động, đạo đức). Khoa học,
theo định nghĩa, được giả định là đi tìm sự thật về thế giới vật lý. Nó
thường được mô tả như là việc “hành xử với sự kiện”. Tại sao bây giờ
lại nói, một học thuyết khoa học liên can đến vấn đề giá trị? Và theo
như David Hume đặt vấn đề, làm sao ta có thể suy diễn cái phải
(ought) từ cái là (is) hay từ một số phát ngôn về sự kiện? Câu trả lời
chắc hẳn sẽ là: Chúng ta chỉ có thể làm như thế, nếu ta bao gồm ít là
một phê phán về giá trị trong các tiền đề, minh thị hay mặc thị. Thí dụ,
khoa học ngành Y nói ta “phải” (ought) làm gì, khi chỉ dẫn cho ta
những cách thức ta cần làm để đề phòng hay chữa trị các bệnh tật. Một
điều đâu đó đều được chấp nhận là Tốt, Lành, Thiện, đó là việc giảm
thiểu khổ đau của con người bất cứ lúc nào ta có thể − đó là một phê
