dàng gây ra nhiều hiểu lầm (td. không gian cong, thời gian bắt đầu với
vụ nổ Big Bang). Các nhà sinh vật học ngày nay cũng đã bắt đầu quen
với một hoàn cảnh tương tự trong ngành chuyên môn của họ.
Trong Di tố, Tinh thần và Văn hóa (Genes, Mind and Culture), năm
1981, Wilson và người cộng sự về vật lý học của ông, Charles
Lumsden, đã cung cấp một lý thuyết toán học: bằng cách nào di tố và
tư tố (văn hóa) đồng phát triển, nhưng điều đó đã kích động mãnh liệt
các cuộc tranh luận thời bấy giờ. Nhưng, những nhà lý thuyết sinh học
khác, td. như Robert Boyed và Peter Richerson trong tác phẩm của
họ Văn hoá và Tiến trình Tiến hóa (Culture and the Evolutionary
Process), năm 1985, đã tiếp nối con đường nghiên cứu này.
Cosmides / Tooby và Mô hình Nguyên nhân Hợp nhất
Cosmides / Tooby and the Integrated Causal Model
Bởi những tranh luận mà chương trình nghiên cứu của Wilson làm
dấy lên, thuật ngữ “Sinh học xã hội” (“Sociobiology”) của ông đã bị
đánh mất mối thiện cảm, và thuật ngữ “Tâm lý học tiến hóa”
(“Evolutionary Psychology”) đã trở nên ưa thích cho nhiều người,
những kẻ kiên trì áp dụng sự tiếp cận của Darwin vào tâm thức con
người. Năm 1992, xuất hiện một tập hợp có uy tín về các tư liệu
nghiên cứu mang tên Tâm thức thích ứng: Tâm lý học tiến hóa và sự
Phát sinh Văn hóa (The Adapted Mind: Evolutionary Psychology and
the Generation of Culture). Khoảng 150 trang đầu gồm những phát
ngôn cương lãnh với suy luận cô đọng về sự tiếp cận nói trên được
biên soạn bởi Leda Cosmides và John Tooby, và được hỗ trợ bởi
Donald Symons và Jerome Barkow. (Ba vị đầu thuộc Đại học
California ở Santa Barbara, và do đó họ được biệt danh là “Trường
phái Santa Barbara”).
(a) Tiền đề cơ bản của Trường phái tư tưởng này là hẳn nhiên có
một Bản tính con người phổ cập, nhưng trên bình diện những cơ cấu
tâm lý phát triển hơn là trên bình diện những mẫu hình riêng biệt của
phong cách hành xử. Thật ra mà nói, có một số cử động thân xác rành
