giáo, điều ấy không ngăn ngừa ta hy vọng cho những cải tiến khả thi
và hoạt động để thực hiện chúng.
HỌC THUYẾT VỀ BẢN TÍNH CON NGƯỜI
Immanuel Kant phân biệt các loại sự thật khác nhau − tiên nghiệm
và hậu nghiệm (a priori và a posteriori) − giúp ta tìm được một chỗ
đứng cho hai công việc: cho suy tư triết học về khái niệm con người
thân vị (person) và cho những sự kiện thực nghiệm về con người sinh
vật (human beings) trong sinh lý, tâm lý, nhân chủng, xã hội, lịch sử,
và tiểu sử lý lịch. Có đầy dẫy những sự kiện quan trọng về thân xác
của chúng ta, về những khả năng tinh thần của chúng ta (thí dụ, cho sự
nhận diện và cho sự giải thích những động cơ nơi những người khác),
và về những tâm trạng cảm xúc (thí dụ, khuynh hướng về kết bạn, nhu
cầu của trẻ bé được yêu thương chăm sóc từ cha mẹ và những người
khác).
Triết học Tinh thần: Lý tính và Ý chí Tự do
(Philosophy of Mind: Rationality and Free Will)
a) Lý tính: Chúng ta có thể diễn tả bằng khái niệm một định nghĩa
(được gợi ý bởi Platon, Aristoteles và Kant) với những tiêu chuẩn cho
các tạo vật (trên trái đất này hay bất cứ một nơi nào khác trong vũ trụ)
để được gọi là những người suy tư và hành động hợp lý. Những người
đó phải có khả năng đưa ra được những lý lẽ cho những điều họ tin và
những điều họ làm, và diễn tả những lý lẽ đó qua ngôn ngữ. Sẽ là một
điều quá đáng nếu đòi hỏi những tạo vật có lý trí luôn luôn phải đưa ra
được những lý lẽ thích đáng cho những niềm tin và những hành động
của họ, bởi phần lớn chúng ta phê phán và hành động mà không suy
nghĩ và giải thích được tại sao. (Quả thật, nhiều khi chúng ta thấy
mình không thể đưa ra được một lý do hợp lý nào cho những điều mà
ta vừa nói hay làm!) Tất cả những gì đòi hỏi cho khái niệm cơ bản của
lý tính này là các chủ thể có khả năng diễn tả ra được những lý do hợp
lý cho một số những điều đương sự tin và làm.
