quan trọng nào đó trong tiến trình tiến hóa của con người, khi sự thay
đổi quyết liệt xảy ra. Đối với những ai quan niệm linh hồn như một
bản thể tách biệt, thì có một khó khăn trong sự xác định vị trí của điểm
vỡ (break) siêu hình − điểm đi vào hiện hữu của linh hồn − giữa hai
liên tục thực nghiệm của sự tiến hóa của giống loại con người và sự
phát triển phôi bào người trong bụng mẹ.
Là một sự thật, rằng con người có một số đặc tính quan trọng mà
các tổ tiên giống loài khỉ không đuôi của chúng ta không có, cũng
tương tự như vậy đối với con người trưởng thành so sánh với phôi
bào. Nhưng điều đó không có nghĩa phải có một điểm nhất định nào
đó trong tiến trình phát triển, nơi những nét đặc biệt mới lần đầu tiên
xuất hiện [Trong câu này và cả phân đoạn tiếp theo, có thể chăng đưa
ra sự phân biệt trên hai bình diện về một điểm nhất định lúc phát xuất
nét đặc điểm đầu tiên: bình diện thực tiễn khó hoặc không xác định
được và bình diện logic phải có một điểm xuất phát nhất định?, ND].
Có hàng loạt khái niệm mà chúng ta nay sử dụng (td. hôn nhân, tội ác,
chiến tranh, nhà khoa học, tiểu thuyết, bản nhạc giao hưởng), nhưng ta
không mong chờ có được một thời điểm đích xác trong lịch sử khi
chúng đươc áp dụng lần đầu tiên. (Nói về sự kiện tiến hóa, cũng đã
không có một con voi đầu tiên bao giờ). Những vấn đề này bao hàm
những ranh giới mơ hồ, nên chúng không có được những trả lời dứt
điểm. Chúng ta không thể nói một cách đích xác, khi nào những khái
niệm như ý thức, ý chí tự do, tội, nhạc cổ điển, dân chủ, siêu thời
trang... được sử dụng trong tiến trình phát triển, thường rất hỗn độn,
của não trạng và văn hóa của con người. Nhưng điều ấy không ngăn
cản ta áp dụng những khái niệm đó một cách thật xác định trong nhiều
trường hợp bây giờ. Một quan niệm tuần tự về sự phát sinh một khả
năng hay thực hành của con người là điều nhất quán với lời nói, rằng
điều mà bây giờ đã trở thành là khác biệt trong giống loại với những
tiền bối của nó.
