chiếu và trích dẫn tư tưởng của Kant: “Reich der Zwecke”, trong:
GMS 4:433; KrV A 808 / B 836; 4:433-440; 5:82; tác giả L.
Stevenson dịch là “a city of ends”, ND].
Sự tôn trọng của Kant đối với mọi hữu thể có lý trí như là những
mục đích tự thân bao hàm sự nhìn nhận những quyền lợi và những nhu
cầu của mọi hữu thể con người. Một số người muốn giới hạn điều này
vào chỉ một ít chuẩn mực của lý tính và nhân tính, thí dụ họ loại bỏ
phôi thai, trẻ bé, người tật nguyền, kẻ già lão. Nhưng một giải thích
rộng rãi hơn, nhân bản hơn và chắc chắn hơn sẽ phải là nhìn nhận
những quyền lợi này đối với tất cả mọi người nhân danh tiềm năng
nhân tính của họ, dẫu rằng nếu điều đó có thể so lệch trong những
trường hợp riêng lẻ. Trong những năm gần đây, người ta hùng hồn nói
nhiều về nhân quyền, nhưng tôi nghĩ lời nói thích hợp hơn về quyền
lợi của con người là lời nói bước đầu được diễn tả một cách tiêu cực:
quyền không bị giết, không bị nguyền rủa, không bị tra tấn, không bị
bắt làm nô lệ, không bị giam cầm mà không có án, không bị bóc lột để
trục lợi. Trong những trường hợp đó, những đòi hỏi liên quan đến tiêu
cực thì nói chung đối với mọi người cũng được dễ dàng nhìn nhận.
Marx và Sartres nghĩ về những nhu cầu của con người như là
những giá trị khách quan đòi hỏi phải được thỏa mãn, nếu con người
muốn phát triển. Cho rằng có một giá trị cơ bản về sự phát triển con
người, và những sự kiện mà con người cần để phát triển, chúng ta đi
đến nhận định về giá trị phân xuất nhưng khách quan của những sự vật
đó. Khái niệm nhu cầu có nhiều cấp bậc. Có những sự vật ta cần để
duy trì sự sống và sức khỏe: khí, nước, protein, vitamin, thuốc thang.
Cũng có những nhu cầu tâm lý, như nhu cầu của con trẻ được yêu
thương chăm sóc, nhu cầu của người lớn có bạn bè, thỏa mãn tình dục,
có con cái của chính mình. Ngoài gia đình ra, ta còn thấy có nhu cầu
giáo dục, học hành, hội đoàn, nghề nghiệp và đóng góp vào việc xây
dựng xã hội.
