Khác xa sự từ bỏ thế giới của hành động, một Con đường hành
động rất đặc thù được chỉ định ở đây liên kết với yoga hành động
(karma-yoga) của Chí tôn ca (Bhagavad Gita), một thư văn lớn khác
của Vedanta. Chí tôn ca 2.47 nói: kẻ nào theo đuổi sự giải thoát tối
hậu sẽ phải hành động bằng cách tránh bỏ thái độ bị ràng buộc vào kết
quả của hành động, hoặc ngược lại là thái độ khước từ hành động. Con
đường giải thoát được Chí tôn ca đề xuất là con đường hành động “để
làm vừa lòng Đấng chí tôn”, được gọi là karma-yoga (yoga hành
động), đứng giữa hai thái độ thường gặp trong Ấn Độ giáo [giữa thái
độ ràng buộc vào kết quả và thái độ khước từ hành động].
(a) Một đàng, với thái độ thứ nhất, là con đường của các lễ tế Veda
và của những hành động thông thường. Đó là một hình thức hành
động nhằm tìm kiếm kết quả của hành động. Người ta tự nghĩ: Xét cho
cùng, tại sao ta làm một công việc mà lại không nhắm kết quả của
công việc? Nhiều hành động tôn giáo cũng theo đà logic đó; một lễ tế
Veda được cử hành là để tìm được những kết quả như mình mong ước.
Nhưng Ramanuja, phù hợp với quan điểm của Chí tôn ca, khẳng định
rằng, những hành động như thế cho thấy một sự mê muội cơ bản và
chỉ trói chặt chúng ta thêm vào vòng nô lệ. Cuộc sống, theo Ramanuja,
là một Trò chơi hoàn vũ (lila), trong đó Thượng đế là nhà soạn kịch
(2.1.33, p.237). Thúc bách thông thường của con người là kiểm soát
được kết quả của mọi hành động chúng ta làm, và như thế có nghĩa là
ta cướp đoạt vai trò của người soạn kịch. Hơn nữa, nhấn mạnh việc
tìm kiếm một kết quả riêng biệt của hành động trong một thế giới vô
cùng sung túc như brahman thì giống như đi vào một cửa hàng đặc
biệt đầy dẫy những loại bánh kẹo kỳ diệu mà chỉ định kiến ham tìm
một thẻo kẹo, thẻo kẹo này cuối cùng lại không có ở đây. Kết quả là
buồn khổ và bị trói buộc trong một hoàn cảnh vô cùng phong phú và
diệu kỳ.
Vậy thì phải làm gì? (b) Câu trả lời dĩ nhiên không phải là khước từ
mọi hành động, đây là thái độ thứ hai cần phải loại bỏ [Lựa chọn này
