Đầu tiên, ông yêu cầu những người thuộc đẳng cấp mình tự đứng lên,
xóa bỏ sự ràng buộc truyền thống, không làm các công việc chuyên chở súc
vật và thi thể, đưa con em tới trường. Mặt khác, ông hướng đến chính phủ
Anh và đảng Quốc Đại yêu cầu về mặt chính trị và luật pháp bảo vệ quyền
lợi cho giai cấp hạ đẳng. Bà La Môn và những giai cấp khác chống lại ông,
thậm chí thánh Gandhi cũng không đồng tình với ông. Gandhi cho rằng
biện pháp tốt nhất là để Bà La Môn tự nguyện thay đổi thiên kiến của mình,
chấp nhận quyền lợi bình đẳng cho giai cấp hạ đẳng..
Bằng tài biện luận và trí thông minh hơn người của mình, Ambedkar trở
thành vị Bộ trưởng tư pháp đầu tiên sau khi Ấn Độ độc lập, lãnh trách
nhiệm thảo hiến pháp cho Ấn Độ. Điều khiến ông thất vọng là do sự phản
đối của đảng Quốc Đại mà hiến pháp mới không thực sự có biến đổi đối
với giai cấp hạ đẳng. “Tôi sinh ra là tín đồ Ấn Độ giáo, về điểm này tôi
không thể lựa chọn, nhưng tôi sẽ không lùi bước”- Ông đã nói với nhân dân
của mình như vậy. Cũng như thánh Gandhi, Ambedkar không chủ trương
bạo lực. “Nếu như trong tôi đầy cừu hận, tôi sẽ đem tai nạn cho vùng đất
này.” Mặc dù truyền thống và hiện thực không công bằng với ông và người
dân của ông, nhưng ông vô cùng yêu quí Tổ Quốc của mình. Phản ứng của
ông là qui y Phật giáo - một tôn giáo hòa bình, tôn trọng cá nhân, đặc biệt
là bình đẳng với người dân của ông. Ngày 14/10/1956, hưởng ứng lời kêu
gọi của ông hơn 40 vạn người thuộc giai cấp hạ đẳng mặc đồ trắng, từ khắp
nơi trên đất Ấn Độ đến Negpus ở Trung Ấn cử hành nghi thức qui y tập thể.
Sau gần 1000 năm ngủ say, Phật giáo đã phục hưng tại Ấn Độ.
Thế nhưng, niềm tin Phật giáo của Ambedkar và những người theo ông
không mang ý nghĩa truyền thống Phật giáo. Họ không chấp nhận khái
niệm nhân duyên và luân hồi của Phật giáo. Các Bà La Môn tế tự thường
nói với người hạ đẳng là phải làm theo những gì đã có sẵn, không được làm
ô nhiễm giai cấp trên, qua nhiều kiếp luân hồi họ sẽ có được quả báo tốt,
nhưng tuyệt đối không thay đổi được đẳng cấp của mình. Ambedkar không
muốn người dân của ông dựa vào những ảo tưởng không thực tế, ông tự tin
vận mạng nằm trong tay mình chứ không phải ở đời sau.
