Asoka không giống những người Chiên Đà La đổi tên mình thành
Ambedkar để biểu thị lòng ngưỡng mộ vị lãnh tụ của mình. “Nhiệm vụ của
người Phật tử chúng ta là hoằng dương chánh pháp, nếu không thì mọi nỗ
lực từ trước đến giờ sẽ uổng phí” - Asoka nhấn mạnh nói: “Vua Asoka đã
có công lớn trong việc hoằng dương chánh pháp, tôi muốn chọn tên ông để
thực hiện nguyện vọng này.” Thế nhưng anh chỉ có thể kể chuyện Phật giáo
cho những du khách như tôi, mà không có quyền khuyên người quy y Phật,
vì như vậy sẽ vi phạm hiến pháp Ấn Độ. Anh chỉ hy vọng, mọi người sau
khi rời khỏi Bodhi Gaya sẽ lưu lại trong lòng một cái gì đó - như hình ảnh
một tượng Phật, một ngôi Phật tháp, một câu chuyện hay gặp một người
nào đó nơi đây. “Đó cũng như một hạt giống, đến một ngày nào đó hạt
giống sẽ lớn nhanh thành cây cổ thụ.”
Tôi nói với Asoka, đó cũng chính là đạo lý vì sao mà chư tăng Ấn Độ
sang Trung Quốc truyền pháp, và chư tăng Trung Quốc sang Ấn Độ cầu
pháp. Mỗi người họ là một hạt giống, hơn hai ngàn năm nay, hạt giống ấy
đã ăn sâu và lớn nhanh trên mảnh đất Trung Hoa, không ngọn cuồng phong
nào có thể quật ngã được.
Asoka cười. Anh vô cùng tôn kính những bậc tiền bối của mình. “Đặc
biệt là đại sư Huyền Trang”- anh trịnh trọng nói - ”Ý chí, học vấn uyên
thâm, sự đồng cảm với mọi người của ngài, sự ghi chép của ngài đối với
Ấn Độ, đối với Bodhi Gaya là một cống hiến lớn. Thật là công đức vô
lượng! Chẳng trách trong mỗi cuốn sách giới thiệu du lịch đều dành riêng
một chương viết về ngài.”
Con đường đấu tranh giai cấp đầy gian nan, không có thời hạn. Chẳng lẽ
anh không hy vọng lãnh tụ Ambedkar tái sinh để giúp họ, dù chỉ là trong
mộng?
“Không”- Asoka trả lời dứt khoát - “Người chết không thể phục sinh.
Hiện tại chỉ có chính mình giúp mình. Trước khi nhập Niết Bàn, Phật cũng
từng dạy các đệ tử: ‘Phải nương tựa vào chính mình, tinh tấn chánh niệm.
Lấy chánh niệm làm chỉ nam, không phóng dật. Lấy đây làm trụ cột, sẽ
không còn sinh tử, đoạn trừ đau khổ’.”
