Không có nhu cầu cũng như chẳng có thú vui, vô ích ngay cho chính
mình, qua những khái niệm đầu tiên về cuộc sinh tồn, anh ta biết rằng mình
là tài sản của kẻ khác, và lợi ích của anh ta chỉ còn là lo cho sự sống của
chính mình. Anh ta nhận ra rằng anh ta chẳng có được quyền chăm sóc cho
số phận riêng mình; ngay cả việc sử dụng tư duy cũng là một món quà vô
ích được Chúa Trời ban cho, và anh ta thanh thản tận hưởng mọi đặc quyền
của thân phận thấp hèn của mình.
Nếu được trả tự do, sự độc lập lắm khi đối với anh ta lại thành một cái
xiềng còn nặng hơn bản thân chế độ nô lệ. Vì trong những ngày dài sinh tồn,
anh ta đã học được cách thủ phận trước mọi điều, ngoại trừ thủ phận theo lí
trí. Và khi lí trí trở thành kẻ dẫn dắt duy nhất cho anh ta, anh ta không làm
sao nhận biết được tiếng nói của lí trí nữa. Hàng ngàn nhu cầu mới bao vây
anh ta, và anh ta thiếu sự hiểu biết và năng lượng cần thiết để cưỡng lại
chúng. Nhu cầu là phải đấu tranh chống lại những ông chủ, thế mà anh ta chỉ
học được sự thủ phận và tính vâng lời. Tới đỉnh cao của khốn cùng, đó là
thân phận nô lệ khiến anh ta thành thú vật và tự do lại dìm cho anh ta chết
hẳn.
Đè nén và áp bức cũng tạo ảnh hưởng không kém đến giống Anh điêng
bản địa, song tác động thì có khác.
Trước khi người da trắng đến Tân thế giới, những con người cư trú ở Bắc
Mĩ sống yên lành trong rừng. Bị bỏ mặc cho những biến thiên hàng ngày của
đời sống hoang dã, họ có những tật xấu và những đức tính của những nhóm
người không văn minh. Người châu Âu, sau khi xua các tộc người Anh
điêng bản địa đi xa vào trong hoang mạc, buộc họ phải sống cuộc đời lang
thang phiêu dạt đầy những cảnh cùng khổ không sao diễn tả cho hết.
Việc cai trị những dân tộc còn mông muội chỉ tiến hành thông qua tinh
thần và tập tục.
Bằng cách làm suy yếu tình cảm về tổ quốc trong các nhóm dân Anh
điêng Bắc Mĩ, bằng cách làm lưu tán gia đình họ, bằng cách làm cho truyền
thống của họ bị lu mờ đi, bằng cách làm thay đổi thói quen của họ, bằng
cách cắt đứt chuỗi kí ức của họ và bằng cách gia tăng quá đáng các nhu cầu
