khép chặt; tuy vẫn còn người nô lệ, nhưng thân phận nô lệ thì không còn
nữa.
Bắt đầu từ thời kì khi có một bang miền Bắc cũng cấm việc nhập nô lệ,
người ta không rút dân da đen từ miền Nam lên để bổ sung vào trong bang
nữa.
Khi có một bang miền Bắc cấm việc bán người da đen, người nô lệ do chỗ
không ra khỏi bàn tay của kẻ sở hữu anh ta liền trở thành một tài sản cồng
kềnh, và người ta thấy đưa anh ta về miền Nam thì có lợi hơn.
Như vậy là, cùng một bộ luật cấm người nô lệ miền Nam không được đi
lên miền Bắc thì lại đẩy người nô lệ miền Bắc đi xuống miền Nam.
Nhưng đây còn có một nguyên nhân nữa mạnh mẽ hơn tất cả các nguyên
nhân tôi vừa kể ra.
Chừng nào mà số lượng nô lệ giảm đi ở một bang, thì nhu cầu người lao
động tự do ở đó nổi lên rõ rệt. Chừng nào mà người lao động tự do chiếm
lấy ngành công nghiệp, lao động nô lệ càng lộ ra là kém năng suất, lao động
nô lệ trở thành một sở hữu kém cỏi hoặc vô ích và chỉ còn ở miền Nam thì
người ta vẫn thích khai thác vì ở đó sự cạnh tranh không có gì đáng ngại hết.
Sự xoá bỏ chế độ nô lệ không làm cho người nô lệ thành tự do. Nó chỉ
làm cho người nô lệ thay đổi chủ: từ ông chủ miền Bắc sang ông chủ miền
Nam.
Còn với những người da đen đã được tự do hoặc sinh ra sau khi chế độ nô
lệ đã bị xoá bỏ, họ chẳng rời bỏ miền Bắc để xuống miền Nam, nhưng lại
phải đối mặt với người châu Âu trong một tình cảnh tương tự như của người
bản địa. Họ là những con người nửa văn minh, trong tay chẳng có quyền gì,
lại sống giữa những con người cao hơn họ vô cùng cả về phương diện giàu
sang lẫn trí tuệ. Họ trở thành con mồi cho sự bạo hành của luật pháp
sự không khoan nhượng của tập tục. Càng khốn khổ hơn nữa so với người
Anh điêng bản địa về một mặt nào đó, họ phải đối mặt với kí ức về chế độ
nô lệ, và họ không có quyền đòi hỏi sở hữu một nơi chốn nào trên mặt đất.
Rất nhiều người chết vì nghèo khổ
. Những người không chết thì tập
