kỳ hy vọng nào để đạt đến cá tính đầy đủ của một người Hà Lan hay bất kỳ
một dân tộc ngoại đạo nào khác mà anh ta có thể chọn. Vì vậy, những
người Do Thái phục quốc cho rằng, nếu muốn người Do Thái có thể
“ngang hàng với các dân tộc khác”, thì tiến trình đồng hóa phải được thực
hiện ở tầm cỡ dân tộc chứ không phải ở những cá thể cơ bản. Thay vì các
cá nhân người Do Thái tự nỗ lực đồng hóa bản thân mình thành một cá
nhân người Anh hoặc người Hà Lan, thì dân tộc Do Thái phải đồng hóa nó
với dân tộc Anh hoặc dân tộc Hà Lan bằng cách chiếm hoặc tái chiếm một
quốc gia quê hương nơi những người Do Thái - giống như người Anh ở
nước Anh - sẽ tự làm chủ quê hương mình.
Mặc dù luận điểm của những người Do Thái phục quốc chỉ mới ra đời
cách nay nửa thế kỷ, song triết lý xã hội của nó đã được thỏa mãn bởi
những thành quả. Trong những khu định cư nông nghiệp của người Do
Thái ở Palestine, những đứa con của vùng biệt lập đã thoát ly khỏi mọi đặc
điểm cũ và trở thành những người tiên phong của tầng lớp nông dân biểu
hiện rất nhiều đặc điểm của những kẻ thực dân ngoại đạo. Rủi ro đáng buồn
của thí nghiệm là sự thất bại trong việc hòa giải với các cư dân Ả Rập đã có
mặt từ trước trên vùng lãnh thổ này.
Chúng ta còn phải ghi nhận sự hiện diện của một vài nhóm người Do
Thái ít được biết đến, đã thoát khỏi sự trừng phạt kéo dài suốt lịch sử của
họ bằng cách rút lui đến những vùng đất “vững chắc” xa xôi hẻo lánh, nơi
họ hoàn toàn trở thành những người nông dân cứng cáp hoặc thậm chí là
những người sinh sống trên cao nguyên hoang dã. Ví dụ như những người
Do Thái sống ở Yaman ở góc tây nam bán đảo Ả Rập, Falasha ở Abyssinia,
những người Do Thái sống trên cao nguyên Caucasus và những người Do
Thái nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ ở Krimchaks thuộc Crimea.
