thì cảm giác tội lỗi có tác dụng kích thích bởi nó cho người có tội biết cái
xấu không nằm bên ngoài mà trong chính bản thân anh ta, và do đó hoàn
toàn lệ thuộc vào ý chí của anh ta – chỉ cần anh ta nhắm theo mục đích của
Thiên Chúa và tự dâng mình cho Thiên Chúa. Ở đây có sự khác biệt hoàn
toàn giữa vũng bùn chán nản mà người Cơ Đốc có lúc trầm mình với sức
thúc đẩy ban đầu đã thôi thúc anh ta chạy hướng về phía “cánh cổng ở chân
trời xa”.
Rõ ràng chúng ta thấy có một dạng “vùng đất hoang” trong đó hai tâm
trạng này chồng chéo lên nhau, như được ngầm giả định trong quan niệm
của xã hội Ấn Độ cổ về nghiệp chướng; bởi lẽ mặc dù, một mặt, nghiệp
chướng cũng như “tội tổ tông”, được coi là một di sản tinh thần đè nặng lên
vai linh hồn mà linh hồn đó không được lựa chọn chối bỏ, song gánh nặng
của nghiệp chướng có thể gia tăng hoặc giảm bớt theo hành động chủ tâm
và tự nguyện của cá nhân mang linh hồn đang xét. Sự chuyển đổi từ định
mệnh không thể vượt qua sang tội lỗi có thể chuộc lại có thể được thực hiện
trong suốt cuộc đời của người Cơ Đốc; vì linh hồn người Cơ Đốc được ban
khả năng tự gột rửa bản thân nó khỏi tội lỗi của tổ tông, vốn là di sản của
Adam để lại, bằng cách tìm kiếm ơn Chúa, có thể coi là một phản ứng thần
thánh đáp lại một nỗ lực của người phàm.
Một sự đánh thức cảm giác tội lỗi có thể được phát hiện trong quá
trình phát triển khái niệm về cuộc sống sau khi chết của xã hội Ai Cập cổ
trong thời kỳ rối ren của xã hội này, nhưng trường hợp điển hình là kinh
nghiệm tâm linh của các nhà tiên tri Do Thái và Judah trong thời kỳ rối ren
của xã hội Syria cổ. Khi những nhà tiên tri này đã khám phá ra chân lý và
truyền đi thông điệp của họ, xã hội đã nuôi dưỡng họ bằng bầu sữa của nó,
và các thành viên của nó là những người họ gọi là đồng bào, đang quằn
quại trong móng vuốt của con hổ dữ Assyria. Đối với những linh hồn của
thể xác xã hội đang trải qua thảm cảnh đáng sợ này, việc từ chối lời giải
thích dễ dàng về cơn thống khổ của họ như là tác phẩm của một thế lực bên
ngoài không thể cưỡng lại thực sự là một kỳ tích anh hùng về mặt tinh thần.
Bất chấp các biểu hiện bên ngoài, chính tội lỗi của họ là nguyên nhân gây
