nó không hề xuất phát từ bản thân ta nhưng vẫn có lợi cho cá nhân và xã hội.
Từ đó mà suy, cho dù là ngụy trang nhưng kiểu hào hoa khoáng đạt ấy vẫn có
chỗ hay, rất đáng phát huy. Đương nhiên cũng có rất nhiều điều đáng bàn
nhưng kiểu hào hoa khoáng đạt ngụy trang này cũng có giá trị văn hóa nhất
định, cũng là một cảnh giới tinh thần cần thiết. Không phải nhất thiết phải có
tiền mới hòa hoa khoáng đạt hoặc chỉ cần có tiền là đã có sự hào hoa khoáng
đạt, một số người không có đồng xu dính túi vẫn cứ là bậc thầy của sự hào
hoa.
Được sự chỉ dẫn của một người bạn, tôi đã từng tiếp kiến một vị được
mệnh danh là “người tiêu sái nhất kinh thành”. Nghiệp tích “tiêu sái” huy
hoàng nhất của vị này là thi đấu đập vỡ những chai rượu ngoại đắt tiền với
một người ngoại quốc trong nhà hàng ăn uống sang trọng - tất nhiên là loại
rượu phải tính bằng hàng nghìn nhân dân tệ mỗi chai - từ tầng một lên đến
tầng ba, cứ bước một bước thì đập một chai - đúng là “nhất bộ thiên kim”!
Nghe đâu là tay người ngoại quốc kia lên đến tầng hai thì giơ tay đầu hàng.
Đây có thể được xem là thắng lợi của cả một dân tộc, nhưng sau khi tiếp kiến
với con người nổi danh “chơi đẹp” này, tôi chỉ thấy một cảm giác nhàm chán
đến vô vị. Tục tằn, thô lỗ; ngay cả một chút “tiêu sái” ngụy trang cũng không
hề có, cuối cùng cũng chỉ là một dạng tiểu nhân đắc chí! Nhưng những kẻ
hầu hạ bên cạnh hắn ta thì cứ bô bô: Mạc tiên sinh à, hãy viết một bài thật
hay về ông chủ chúng tôi đi. Ông ấy là người hào hoa, là người “tiêu sái”
nhất thiên hạ đấy!
Có loại người “tiêu sái” chân chính không? Bây giờ thì không có nhiều
đâu; thời cổ có nhiều nhưng hầu như là một sự “tiêu sái” triệt để. Thử đơn cử
một vài minh chứng. Thời Tam Quốc, Đại đô đốc Đông Ngô là Chu Du vốn
được xem là rất “tiêu sái”. Anh xem, lúc ông ta thiết kế để lừa Tưởng Cán
trong Quần anh hội, đúng là cười cười nói nói như không, khoáng đạt tự
nhiên, tửu hứng dâng trào cuồng ca vi vút, tuyệt đối “tiêu sái”. Sự tiêu sái của
Chu Du rất phù hợp với phong độ của ông ta: Nghi dung đường đường, văn
