vật tổ), mà nó bị toàn thể bộ tộc trừng phạt theo cách khắc nghiệt nhất, như
thế toàn thể cộng đồng phải chống trả một tai họa khủng khiếp hay là một
tội lỗi giáng xuống đầu họ. Vài câu nói sau đây trong cuốn sách của Frazer
có thể chỉ rõ những sai phạm như thế được người dã man không hề có lễ
giáo (theo chuẩn mực của chúng ta) đối xử như thế nào.
"In Australia the regular penalty for sexual intercourse with a
person of a forbidden clan is death. It matters not whether the woman be of
the same local group or has been captured in war from another tribe; a man
of a wrong clan who use her as his wife is hunted down and killed by his
clansmen, and so is the woman; through in some cases, if they succeed in
eluding capture for a certain time, the offence may be condoned. In the Ta-
Ta-thi tribe, New South Wales, in the rare cases which occur, the man is
killed but the woman is only beaten or speared, or both, till she nealy dead;
the reason given for not actually killing her being that she was probably
coerced. Even in casual amours the clan prohibitions a strictly observed,
any violations of theseprohibitions "are regarded with the utmust
abhorrence and are punished by death" (Howitt)."
b) Do chỗ bản thân sự trừng phạt nghiêm khắc đó cũng được dùng
để chống lại sự luyến ái vụng trộm, dù sự luyến ái đó không dẫn đến có con
cái, nên những cấm đoán khác, chẳng hạn như động cơ thực tế của sự cấm
đoán, trở nên mù mờ.
c) Do chỗ vật tổ có tính thế tập và không hề thay đổi bởi hôn nhân,
cho nên hậu quả của cấm đoán có phần bị xem nhẹ ở tính di truyền phía
mẹ. Nếu như người chồng thuộc họ vật tổ chuột túi (Kaenguruh) và lấy vợ
thuộc vật tổ đà điểu (Emu, Dromiceius novaehollandiae), thì con cái, cả trai
lẫn gái, đều là đà điểu. Với người con trai của cặp vợ chồng đó, việc giao
hợp loạn luân theo luật vật tổ với mẹ hay với chị em gái anh ta là không
được phép.
d) Tuy nhiên điều này chỉ đáp ứng được sự cảnh báo nhằm nhận rõ
rằng, hôn nhân ngoại tộc gắn liền với vật tổ có trách nhiệm lớn hơn, tức là
