hóa lời khoe của vua Sở, nên dĩ nhiên thiên hạ phải tin lời khoe của các vua
Việt, bởi Sở không phải là hậu duệ của Vô Dư thì U Việt phải là kẻ hậu duệ
đó, chớ còn ai nữa bây giờ, bởi Sở và Việt cũng đều là Việt, Vô Dư không
vào nước Sở thì vào nước Việt vậy.
Nhưng Sở mới đích thực là hậu duệ của Vô Dư còn Việt Cối Kê là Việt
thuần chủng, không có lai giọt máu Tàu nào hết.
Tả Truyện chép rằng khi ấu vương Chu Thành Vương lên ngôi thì người
nhiếp chính là ông Chu Công Đán xuống chiếu phủ dụ Sở Tử: “Khanh hãy
chế phục và bình định cho an bọn man di Việt, ngăn chúng nó làm loạn và
xâm phạm thiên trào”.
Viết phụ đề Hoa ngữ cho Xuân Thu, Tả Khâu Minh còn cho ta biết rõ hơn
về cái bọn man di Việt đó.
Tuy nhiên, Tư Mã Thiên cũng có góp phần, Sử Ký cho biết rằng dân nước
Sở họ Mị, dân nước Việt họ Tự, cũng đều là dân Việt.
Hành động “phong” mà sử Tàu nói đến, cũng là láo khoét. Phong là
phong đất mà vua Tàu đã làm chủ, đằng nầy đất Kinh Việt chưa hề bị chinh
phục thì phong sao được.
Đó chỉ là một cuộc di cư có tổ chức, có người lãnh đạo là Vô Dư, di cư
đến một nơi hoàn toàn xa lạ, và Vô Dư phải tháo vát xoay xở, thành công
thì nhờ, bị thổ dân đề kháng thì chết.
Vua Thiếu Khang đã đem con bỏ chợ, vì theo tục Trung Hoa để con thứ ở
lại trào, có thể xảy ra tranh giành ngôi báu với con trưởng thì càng rắc rối
không biết bao nhiêu.
Vua nhà Hạ là vua đầu tiên lập ra chế độ thế tập. Như thế tống cổ đứa
con thứ là Vô Dư đi xa, là rất phù hợp với dự trù về chế độ. Khi ông vua
