tận vào xương tủy ta. Không hiểu sao giáo sư lại sợ cái việc không thể xảy
ra được ấy. Một anh hip-pi để tóc dài, mặc áo rằn ri, hút cần sa, nhảy tuýt,
vẫn cảm nghĩ suy luận theo Tàu phần nào, vì anh ta thường tìm “đồ mát” để
ăn, mà quan niệm nóng mát là quan niệm Tàu, chớ đối với Âu Mỹ thì tất cả
các món thực phẩm đều được cơ thể ta đốt cho thành ca-lo-ri, không hề có
món nào mát cả, chỉ có món nóng nhiều và nóng ít mà thôi.
*
* *
Thế thì ta đã thấy chủng Bắc Mông Gô Lích là chủng Mông Cổ thật sự
và hai phụ chủng Mông Gô Lích nữa, mà cả ba thứ đó, cái sọ cứ còn xa lạ
với cái sọ Việt Nam thì lời quả quyết của giáo sư Nguyễn Phương rằng sọ
Việt và sọ Hoa là một, thì thật là liều lĩnh. Ta sẽ thấy cái sọ Việt Nam ra
sao.
*
* *
Tới đây thì ta mới hiểu một đoạn sử Tàu mà cho chí cả người Tàu cũng
không hiểu. Đó là cuộc tuần thú phương Nam của vua Thuấn. Cả Tàu lẫn ta
đều ngộ nhận về thực chất của cuộc tuần thú ấy, đều không biết gì hết về
mục đích của cuộc tuần thú và nhứt là người Việt Nam ta thì lại ngộ nhận
rằng vua Thuấn đi xa gần tới Giao Chỉ vì sử Tàu chép rằng trong chuyến
tuần thú đó vua Thuấn thăng hà tại Thương Ngô.
Địa danh Thương Ngô đã gạt gẫm Ngô Sĩ Liên, Nhượng Tống và hầu hết
người Việt. Quả có một quận tên là Thương Ngô ở giữa Vân Nam và Quảng
Tây, 1.800 năm sau vua Thuấn chết không là cái Thương Ngô đó, mà là núi
Thương Ngô, tên xưa của núi Cửu Nghi ở miền Bắc của tỉnh Hồ Nam.
Và động từ tuần thú thì ai cũng lầm cả, lầm theo lối đọc quyển Xuân Thu
của Khổng Tử.
