Cho tới thời Mã Viện mà cơ thể của người Tàu còn chưa chịu được khí
hậu Giao Chỉ thì trước đó làm gì người Tàu di cư tới được như ông O. Jansé
nói, và làm gì có di cư từ đó về sau được sử gia Nguyễn Phương nói.
Có một trang kết luận ngắn mà ông O. Jansé rối lên, mâu thuẫn lung
tung. Ông nói chuyện dân bổn xứ bỏ nước là nói chuyện trước Mã Viện đấy.
Bỏ nước vì bị lấn lần hồi. Nhưng nếu thế, thì lấy đâu cho ra hai bà Trưng
để mà khởi nghĩa? Vả lại người ta chỉ có thể bỏ nước khi bị xâm lăng chớ
không hề bỏ nước trước một cuộc di cư âm thầm.
Bằng như cho rằng việc bỏ nước xảy ra vào thời Mã Viện như sử gia
Nguyễn Phương nói, thì họ Mã không đã thể kiểm tra dân số người thổ
trước được mà sử Tàu đã chép là việc kiểm tra ấy đã được thực hiện khá
chu đáo.
Không, Lạc Việt chỉ mới hợp chủng với Trung Hoa sau Mã Viện mà thôi.
Sự có mặt của vài cái sọ Mông Gô Lích ở Bắc Sơn sẽ được giải thích rõ ở
chương Mã Lai chủng. Không hề có lai với Tàu. Đó là sọ Việt Hoa Bắc, tức
sọ Cửu Lê, lai với Mông Cổ.
Tất cả những nhà bác học Patte, Mansuy, Colan đều sai lầm ở điểm nầy,
và tất cả sách ta đều cóp lại. Những cái sọ Mông Gô Lích ở làng Cườm là
sọ Cửu Lê lai giống với Mông Cổ tại Hoa Bắc và di cư tới đó chớ không hề
là sọ Trung Hoa. Rồi ta sẽ thấy bằng chứng.
Những ngôi mộ Trung Hoa đào được ở Bắc và Trung Việt, là mộ quan,
mà quan Tàu xưa thì không có mang vợ con theo, như câu chuyện thi hào
Vương Bột đi thăm cha làm quan ở Giao Chỉ mà chúng tôi đã kể khi nãy.
Việc tống táng các ông, hóa thành việc nhà nước, việc của các tùy viên,
mà họ thì chỉ cần làm cho đúng lễ và đủ lễ, chớ không thể đưa hài cốt về
Tàu được như gia đình của những người chết.
