Vậy mà khi Hải Nam là Lạc Lê thì Lạc bộ Mã ở Phúc Kiến cũng phải là Lạc Lê.
Vụ án chữ Lạc đã được xét xử và, không có can phạm nào hết, tất cả đều trắng án,
và nên khen sự xô bồ của Phạm Việp.
*
* *
Nhờ truy ra được Lê = Lạc = Lai nên ta không được phép thắc mắc về cái nơi xuất
phát di cư của Mã Lai đợt I trong khi khoa khảo tiền sử đã nín im.
Có thế nào mà họ từ Mãn Châu hay Mông Cổ mà di cư chăng? Không, vì ở Mãn
Châu và Mông Cổ cũng không có sọ Mã Lai, lại cũng không có sợi chuỗi Lê = Lạc +
Lai như ở Đông Bắc, Hoa Bắc.
Hai nhà bác học Mansuy và Colani rất bí về cái lưỡi rìu có tay cầm nầy lắm, vì họ
chỉ làm việc ở Đông Dương nên không làm sao mà có “một cái nhìn tổng quát” được
như giáo sư Nguyễn Phương đòi hỏi.
Giáo sư Nguyễn Phương lại càng bí hơn, mặc dầu chính ông đã đòi hỏi như thế vì
ông chỉ đọc có Mansuy và Colani, còn những công trình đào bới ở Triều Tiên, Nhựt
Bổn, Célèbes, Nam Ấn, Miến Điện thì ông không hay biết, thế nên ông có bắt được
chứng tích là lưỡi rìu tay cầm, nhưng chứng tích ấy không giúp ích cho ông được
chút nào hết.
Ông loay hoay mãi với cái lưỡi rìu tay cầm ấy khá lâu mà không dè rằng đó là một
khám phá lớn vào bậc nhứt trong công việc khảo tiền sử ở Á Đông, nó cho biết nhiều
điều quan trọng là chủng Mã Lai từ Hoa Bắc di cư xuống, chớ không phải từ Mã Lai
di cư lên, nó lại cho ta biết bọn Anh-Đô-Nê-Điêng đã tới hang Làng Cườm từ bao lâu
rồi, trở thành dân nào hiện nay hay đã biến mất.
Ở phụ chương Chủng Trung Mông Gô Lích chúng tôi đã bác bỏ Việt lý tố nguyên
của giáo sư Kim Định mà không nói thật rõ đủ cả chi tiết, vì không thể nói đủ được,
bởi chưa đến lúc phải nói. Và bây giờ đã nói được rồi đó.
Cửu Lê, hiểu theo lối thứ nhì của giáo sư Kim Định, tức hiểu là Viêm, Việt (hiểu
theo lối thứ nhứt các bộ lạc Trung Hoa chưa thống nhứt với nhau, cũng cứ là lối hiểu
độc nhứt của tác giả, nhưng tác giả đó đi từ lối hiểu thứ nhứt đến lối hiểu thứ nhì
