bà là giấc mộng của đàn ông. Câu chuyện này dạy cho chúng ta theo một
cách khác rằng đàn bà là hiện hữu-vì-tha thể. Nghĩa là, nó kể rằng Jehovah
đã lấy ra một trong những cái xương sườn của đàn ông. Giả dụ như ông ấy
lấy đi một phần bộ óc của đàn ông, chắc chắn đàn bà hẳn đã tiếp tục hiện
hữu-vì-tha thể, nhưng mục đích của Jehovah không phải biến nàng thành
một ảo tưởng của trí óc nhưng thành cái gì đó khác hẳn. Nàng trở thành thịt
xương và máu huyết, nhưng chính vì thế mà nàng rơi vào phạm trù của tự
nhiên mà cái này chủ yếu là hiện hữu-vì-tha thể. Chỉ khi nào nàng tiếp xúc
với tình yêu nhục cảm thì nàng mới tỉnh thức; trước lúc đó thì nàng chỉ là
giấc mơ. Nhưng trong sự tồn tại như mơ này, ta có thể phân biệt hai giai
đoạn: trước hết, tình yêu mơ thấy nàng, rồi nàng mơ thấy tình yêu.
Như là hiện hữu-vì-tha thể, người nữ có đặc điểm là sự trinh tiết thuần
túy. Nghĩa là, trinh tiết là một hiện hữu mà trong chừng mực nó là hiện hữu-
vì tự thân thì nó đúng là một ý niệm trừu tượng và tự biểu lộ chỉ vì-tha thể.
Sự vô tội của người nữ cũng là ý niệm trừu tượng. Vì vậy, ta có thể nói
người nữ trong trạng thái này thì vô hình. Vả lại, ai cũng biết là không có
hình tượng của Vesta
, một nữ thần đại diện một cách sát sao cho trinh
tiết thật sự. Nói cách khác, cái hình thức tồn tại này thì ghen ghét một cách
thẩm mỹ với chính nó, y như Jehovah ghen ghét một cách đạo đức
, và
không muốn có một hình ảnh nào của nó tồn tại hay thậm chí một sự thể
hiện bất kỳ nào. Ở đây có một sự mâu thuẫn - cái mà là vì-tha thể thì không
tồn tại và, ấy là nói vậy, trước tiên nó trở nên hữu hình, có thể thấy được, là
qua một cái khác. Theo lô-gic, sự mâu thuẫn này thì hoàn toàn nằm trong
quy luật, và người nào biết suy nghĩ một cách lô-gic sẽ không bị nó gây
lúng túng nhưng sẽ vui mừng về nó. Trái lại, người nào suy nghĩ một cách
không lô-gic sẽ tưởng tượng rằng bất cứ cái gì là hiện hữu-vì-tha thể thì
theo cùng một cái nghĩa hạn chế như người ta có thể nói về một cái gì đó
đặc thù: cái đó thì có ý nghĩa đối với tôi đấy.
