thường. Và khi vũ khí tự cho mình là đối tượng, đó là hệ quả đơn giản của
các nơron xoắn với nhau một cách đặc thù, làm cho chúng ta khác với các
động vật khác, và khi giúp chúng ta sống sót bằng phương tiện có hiệu
năng cao đó, tức là trí thông minh, nó cũng đem lại cho chúng ta khả năng
làm phức tạp thêm mà không có căn cứ, khả năng tư duy mà không đem lại
lợi ích gì, khả năng tạo nên cái đẹp mà không có chức năng gì. Đó giống
như một dị dạng, một hệ quả không gây hậu quả của sự tinh tế của vỏ não
chúng ta, một sự lệch lạc vô dụng sử dụng những phương tiện sẵn có theo
cách hết sức lãng phí.
Nhưng ngay cả khi công việc tìm kiếm không lạc lối như thế, thì đó
vẫn là một sự cần thiết vốn không vi phạm thú tính. Ví dụ, văn học có một
chức năng thực dụng. Giống như bất cứ hình thức nào của Nghệ thuật, nó
có sứ mệnh làm cho việc thực hiện những nghĩa vụ sống của chúng ta trở
nên chịu đựng được. Đối với một số sinh vật, giống như con người, tạo nên
số phận của mình nhờ suy nghĩ và khả năng suy nghĩ, thì kiến thức có được
từ đó mang tính chất không thể chịu đựng được của mọi sự sáng suốt trần
trụi. Chúng ta biết rằng chúng ta là những con vật được trang bị một vũ khí
để sống sót chứ không phải là những vị thần tạo nên thế giới bằng suy nghĩ
của chính họ và rất cần một thứ gì đó để sự sáng suốt này trở nên chịu đựng
được đối với chúng ta, một thứ gì đó cứu chúng ta khỏi cơn sốt buồn và
vĩnh cửu về các số phận sinh học.
Thế là chúng ta phát minh ra Nghệ thuật, một phương tiện khác của
động vật, mà chúng ta vốn là động vật, để loài của mình sống sót được.
Sự thật không ưa gì cả, khi mà tính giản dị của sự thật là bài học mà
Colombe Josse lẽ ra phải đúc rút ra được từ các tác phẩm thời Trung cổ.
Tuy nhiên, thể hiện kiểu các trong các khái niệm để phục vụ không gì cả
dường như lại là tất cả ích lợi mà con bé rút ra được từ đó. Đây là một
trong những sự vòng vo vô ích và đây cũng là một lãng phí đáng xấu hổ về
của cải, phương tiện, trong đó có cả người đưa thư và chính bản thân tôi.
