Tôi đến từ một nền văn hoá mà khái niệm kẻ thù chiếm vị trí trung tâm,
dường như không thể thiếu được, văn hoá của Rand, thuỷ quân lục chiến
Mỹ, Bộ Ngoại giao, Bộ Quốc phòng, chính trị đối ngoại, chính trị đối nội,
lý thuyết trò chơi, lý thuyết mặc cả Nhận diện kẻ thù, hiểu và dự đoán hành
vi của họ để chiến đấu và kiểm soát họ tốt hơn, phân tích mối quan hệ của
kẻ thù vô hình: Tất cả những điều này trong nhiều năm là bánh mỳ với bơ
hàng ngày của tôi, một phần của không khí mà tôi thở. Để cố gắng hoạt
động trong một thế giới con người và những quốc gia mà không có khái
niệm kẻ thù dường như quá khó khăn, gần như không thể hiểu được, nó
giống như thực hiện phép tính của người La Mã mà không cần đến con số
không.
Nếu câu nhận xét bị nghe lỏm của cô ấy xuất phát từ một người ít đáng chú
hơn, có thể tôi sẽ phải bối rối một lúc và sau đó để vấn đề trôi đi. Nhưng cô
ấy… đẹp và lối kể chuyện của cô ấy gần như hát, bởi vậy thay vì đó tôi say
sưa nhìn cô ấy và hỏi: "Ý cô là gì?"
Cô ấy đã trả lời tôi một cách ngắn gọn. Điều cô nói đã cuốn hút tôi. Tôi
muốn cô ấy nói nhiều hơn. Chúng tôi hẹn nhau vào sáng hôm sau. Sau bữa
sáng chúng tôi nói chuyện với nhau, bỏ qua phiên họp, rồi ăn trưa, sau đó
tiếp tục hết cả phiên buổi chiều và tới tận đêm.
Tên cô ấy là Janaki, một người phụ nữ xuất thân từ vùng Madras, miền
Nam Ấn Độ. Chấm đỏ trên trán cô ấy là "dấu chân của Chúa"; cô ấy là tín
đồ Shivaite Brahmin. Bố mẹ cô ấy là những đệ tử trung thành của Mahatma
Gandhi và trong nhiều năm cô ấy đã tham gia phong trào sarvodaya, một
phong trào hoạt động mang tính xây dựng với mục đích đem đến những
chuyển đổi ở nông thôn và do một đệ tử của Gandhi là Vinoba Bhave lãnh
đạo, song song với phong trào Bhoodan lấy đất của nhà giàu chia cho nông
