hành động nhất định như "tội lỗi", mặc dù họ không phải là người gây nên
hành động đó. Nhưng khi phản đối những hành động sai trái của con người,
kể cả những hành động sai trái nhất, tồi tệ nhất, khi muốn cảm hoá trái tim
của họ và trên tất cả, để bảo vệ những người khác từ hành vi gây hại của
họ, chúng ta không cần, không nên tìm cách huỷ hoại họ hay đe doạ gây
thương tổn đến thể xác của họ.
Điều này đã mang đến những thay đổi nào? Đó là thái độ bất hợp tác: rút
các nguồn quỹ, thuế, từ chối quân dịch, tẩy chay, tổng đình công. Đó là
ngăn cản bằng phương pháp bất bạo động: từ sự ra đời của "Nguyên tắc
vàng" trong khu vực thử hạt nhân đến biểu tình ngồi, bãi công tại chỗ ở các
quầy ăn trưa. Đó là bày tỏ: nêu lên sự thật, thực hiện niềm tin đích thực của
một cá thể về quyền con người, và về những điều sai trái, chấm dứt sự im
lặng mà có thể được diễn giải hay dẫn đến sự chấp thuận hay ủng hộ.
Tất cả những phương pháp này vượt xa "quyền khiếu nại" thông thường để
trở thành một lực lượng đối đầu và làm mai một quyền lực bằng những
hình thức quyền lực khác, dù đó là bất bạo động hay phản đối quyết liệt,
điều mà Gandhi gọi là satyagraha (sức mạnh chân lý).
Cô ấy cũng cho rằng hầu như tất cả mọi hành động sai trái, giống như tất cả
mọi hình thức quyền lực cưỡng chế, hợp pháp hay không hợp pháp, đều tuỳ
thuộc vào sự hợp tác, sự phục tùng, sự ủng hộ, vào sự đồng lòng hay ít nhất
là sự bao dung của nhiều con người. Điều đó tuỳ thuộc vào nhiều cộng tác
viên hơn là vai trò hiện có của họ; những cộng tác viên này bao gồm kể cả
nhiều nạn nhân, cùng với những người đứng ngoài cuộc một cách thụ động
mà trên thực tế chính là những tòng phạm. Hiệu ứng quyền lực có thể xoá
bỏ một sự hợp tác như vậy. Hành động của những cá nhân có thể dẫn đến
thái độ bất hợp tác có tổ chức, giống như câu chuyện của Rosa mà đã dẫn
đến cuộc tẩy chay xe buýt ở Montogomery. Việc cô ấy từ chối tuân theo
một mệnh lệnh hợp pháp theo hệ thống luật tại Alabama để không nhường
